以華夏人最熟悉的神明來舉例，第一種“神”是道家口中的“道”、“天道”、“大道”之類的，高高在上，不會主動顯現超凡的威能。第二種“神”是有正式敕封的神明，像是玉帝王母、二郎神、太白金星、二十八星宿、閻羅王、牛頭馬面等，以及沒有正式敕封的神明，如民間信仰的關羽、門神、黃大仙等。這種“神”的實力大小不等，有等級，有不同的職責，能庇護各種災難情況，也能滿足人們願望，能懲罰世間的邪惡。

用棄天帝的話說，就是“人間的小神”。

第三種“神”是盤古、女媧、三清等級的創世神，無論是不是有系統的宗教組織信奉，他們都是神明體系最高層次的存在，在各個文明中的唿叫法或許有不同，但其存在的意義必定是神聖無比，崇高無比的。

棄天帝就是這個等級。

由於作為主體修煉的法門是女媧大神傳下來的神級功法“渾天寶鑑”，又融合了“盤古五極”、“上天下地至尊功”等神級功法，李師道正在凝練的“神體”毫無疑問是直指第三種最高層次的“神明”，因而對於這一種“神明”，他了解的更為專注。

《周易》有曰：“大道五十，天衍四九”。只有留得一線，天道常運，才能有無窮變化之機，但對亙古永存的“神”而言，變化即是不穩，不穩即是毀滅，遁去其一，是生機，也是變化，更是破綻，是天地有缺，故而，臻至“完美”之境的至高神無法進入物質界的宇宙。

此“無法”非是沒有辦法，而是物質界的宇宙無法容納這等超越法則承載極限的存在，如果不想毀掉整個物質界，就只有使用間接手段，這也是棄天帝為了滅掉苦境需要使用聖魔元胎作為媒介的原因。

所謂至高神的“完美”，分別體現在神軀和神力兩個方面。

至高神沒有物質意義上的軀體，只有具體的身軀形象，軀體與靈魂完美融合，沒有任何缺點，是臻入“精神界”的存在，故而完美的神軀使的至高神不死不滅，亙古永存，單是神軀的威能就足以湮滅整個物質界。

至高神的神力並不僅僅只是單純的力量，如同極元之力一樣，本身就代表著相當高程度的境界，只不過極元之力是代表著修煉者臻至極道之境，而神力則是直接將境界、法則之類的東西全都囊括，以力量的形式體現出來。物質界以內的存在需要遵照特殊的法門和漫長過程的修煉才能運用和掌握某種法則，而神力卻是萬能的力量，只要至高神想，並且付諸實施，就能達到想要的效果。故而，完美的神力無邊無盡，無所不能。

完美的軀體加上完美的神力，這就是至高神的強大和恐怖之處！

而這兩點，也恰恰說明了李師道想要修成“至高神明”的困難是何等強大。

至高神先於物質界的宇宙而生，創造宇宙，故而在類屬上毫無疑問是先天神尊，也就是所謂的“生而為神”。因此，他們的身軀和神力是“生”來就具備的，並不需要尊崇某種方法去修煉，只要在原本高絕的基礎上向更上層的境界去探索、去參悟就好。

而李師道卻是“生而為人”，先天上只是物質界極其渺小的區區人類而已，想要超脫物質界，甚至是成為“至高神”，第一步就需要想方設法的修煉成“完美的神軀”，神軀是神力的基礎，誕生神力的源泉，只有擁有神軀，才能誕生並容納神力。而這個過程中，單是將後天的軀體逐步提升為捨棄物質身軀的神軀形象，就是輕則以億萬年計數的漫長歲月，還不包括過程中被人幹掉的可能。

李師道擁有自如穿梭其他世界的能力，有女媧大神等神明遺留下來的神級功法，有具備逆天推演能力的“萬字之源”和“大智慧聖球”融合而成的“智慧源泉”，又有女媧大神慷慨贈送的數百萬年的經驗心得和金剛菩提子，在“由人而神”這個特殊的存在中可謂是得天獨厚的天之驕子，可即便如此，修成神軀也是遙遙無期的事兒。

究其原因，還是已經上升到“概念”層次的至高神距離物質界的人類層次實在太大了！

不過即便前途如此沒有“未來”和“希望”，李師道仍是決定照著路途儘量往前走，去看一看盡頭處的風景。

因而，對於李師道來說，修成神軀是件需要特別在意的事情。

依照李師道對自我處境的理解，修成神軀需要滿足的條件分別是功法、能源、根基。功法，是能夠修成神軀的法門，這方面他已經有了“新渾天寶鑑”，並且正在按部就班地凝練神軀，所以不用在意。能源，任何修煉的途徑都必不可少的物質能量，像是李師道修煉神軀所