明代開國皇帝朱元璋出身下層社會，曾在皇覺寺中當了五十天的行童，深切的瞭解宗教的力量，故此大明帝國成立之初，對於佛、道兩教，以及地方上一些蠱惑民心的所謂邪教、魔教，箝制極嚴，立下極為嚴厲的制度。別的不說，單以天下聞名的少林寺為例，明初有三千餘名僧眾，到了明成祖時，僅剩下不到七百名，其餘的和尚大都被逼著還俗去了，延至正德年間，更是隻有五百餘名僧眾而已。

由於受到官方的壓制，許多的教派都被逼著潛藏地下，暗中活動，並且不斷的改名，在市郊或鄉間成立宮廟，以神蹟來吸引信徒，附和著民間的一些傳說風俗，進行許多陰謀，以此來壯大勢力，謀取利益。

民間傳說，開國皇帝朱元璋早期參加的香軍，便是白蓮教的一個分支，當時的教主便是韓山童，後來他又擁護所謂的小明王。

這裡所謂的白蓮教，便是明代官府所認定的魔教，而所謂的魔門便是以明王為首的明教。

當然，魔教和魔門是官府下的定義，一般的武林正道人士也是如此稱呼，不過身屬魔教或魔門的弟子，徒眾則自稱為聖教或聖門。

有明一代，魔教和魔門曾多次“造反”，受到壓制之後，潛藏江湖，換過許多不同的名稱，組織架構也曾多次更改，不過大同小異。

概略來說，魔教把神佛加入教義，利用一般民眾的迷信心理，裝神弄鬼，捏造神蹟，而吸引一般升斗小民入教。

至於魔門則借重佛教的一些名號，據說原先教義的根底則是由波斯傳入的拜火教為主。

拜火教又稱襖教，從唐代便已傳入中國，歷經千年的演變，到了明代，把佛教的一些教義融入，其宗主稱為明王或明尊，據說能給處於黑暗中的苦難大眾帶來光明。

這裡所謂的黑暗，是指心靈上的黑暗，和佛教所說的眾生執迷是同樣的意思，只不過佛教要人去貪、嗔、痴、修戒、定、慧，襖教則是要人接受光明，才能去除黑暗。

第一六五章追蹤魔女

陽光仍是熾烈的遍灑大地。

陳屠夫和盛世財兩人冒著大太陽，朝玉清宮而去，劉瘸子則一拐一拐的隨在他們的身後。

行走之際，陳屠夫腦海之中，不住地浮現起楚花鈴那清麗嬌美的面容，不禁懷疑起盛世財的判斷，認為她毫無妖冶豔麗之態，不可能是傳說中的狐狸精。

他心中嘀咕道：“天下哪有這麼清純美麗的狐狸精，我看多半是狐仙，或者是位仙女也不一定。”

他把楚花鈴拿出來和他相好的陸寡婦比較，只覺得兩人相差得天高地遠，根本無從比起，心想：“縱然狐狸精會吸取男人精髓，讓人短壽，我也願意跟這個狐狸精在一起……”

他在想入非非之際，聽到盛世財問道：“陳老兄，你現在還是常常往陸寡婦那兒跑？”

陳屠夫道：“哪有？我只是找她替我縫兩件小衣，補條褲子而已，你別聽劉瘸子瞎說，壞了人家的名節。”

盛世財道：“沒有最好，這年頭賺錢不容易，雖說你一天賣兩頭豬，大約可以賺個兩吊錢，算是收入不錯，可是摸黑起床，還得殺生，也是賺的辛苦錢，總該省著花……”

他回頭望了望尾隨在後的劉瘸子，撇了下嘴道：“別像劉瘸子那樣，一天賺不到一吊錢，卻花起來像大爺一樣，你沒聽他說，他老婆在玉清宮添個香油錢，一次就是三十文，嘿嘿！我老婆只捐了五文錢而已，這對夫妻啊，早晚會敗家！”

ＪＺ※※※當時，所謂的一吊錢，是一百文，民間用絨繩串在一起，方便攜帶使用，那年頭的物價，以蘇州為例，一斗米約十六文至十八文之間，一隻雞，每斤只要四文錢，豬肉三斤只要付十文錢，可說物價極為平穩。

明代的貨幣，從明太祖做吳王開始，便設局鑄大中通寶錢，明代立國之後，改鑄洪武通寶錢，分為五種，包括一錢、二錢、三錢、五錢、十錢。

除了中央之外，各行省都設有寶泉局，和寶源局同鑄錢幣，並且最禁私鑄，不過當時由於礦冶產量不夠，銅料供應量有限，於是為了社會需要而立鈔法，於是在洪武八年發行所謂的大明通行寶鈔。

明史中記載，這種寶鈔分為六等：曰一貫，曰五百文、四百文、三百文、二百文、一百文，每鈔一貫，準錢千文，銀一兩，四貫準黃金一兩。

從大明寶鈔發行之後，便禁止民間以金銀交易，只准寶鈔和銅錢兼行通用，而且規定百文以下只用錢。

不過由於發行大明寶鈔時沒有限制發行量，再加上印刷粗糙，