人情就有共通之點。我覺得江西人的“好客”確是　一種美德，是值得表揚，值得學習的。我說九江是一個可愛的地方，主要點正在於此。

九江街上瓷器店特別多，除了瓷器店之外還有許多瓷器攤頭。瓷器之中除了日用瓷器之　外還有許多瓷器玩具：貓、狗、雞、鴨、兔、牛、馬、兒童人像、婦女人像、騎馬人像、羅　漢像、壽星像，各種各樣都有，而且大都是上彩釉的。這使我聯想起無錫來。無錫惠山等處　有許多泥玩具店，也有各種各樣的形象，也都是施彩色的。所異者，瓷和泥質地不同而已。　在這種玩具中，可以窺見中國手藝工人的智巧。他們都沒有進過美術學校雕塑科，都沒有學　過素描基本練習，都沒有學過藝用解剖學，全憑天生的智慧和熟練的技巧，刻劃出種種形象　來。這些形象大都肖似實物，大多姿態優美，神氣活現。而瓷工比較起泥工來，據我猜想，　更加複雜困難。因為泥質鬆脆，只能塑造像坐貓、蹲兔那樣團塊的形象。而瓷質堅緻，馬的　四隻腳也可以塑出。九江瓷器中的八駿，最能顯示手藝工人的天才。那些馬身高不過一寸　半，或俯或仰，或立或行，骨胳都很正確，姿態都很活躍。我們買了許多，拿回寓中，陳列　在桌子上仔細欣賞。唐朝的畫家韓爸以畫馬著名於後世。我沒有看見過韓爸的真跡，不知道　他的平面造型藝術比較起江西手藝工人的立體造型藝術來高明多少。韓爸是在唐明皇的朝廷　裡做大宮的。那時候唐明皇有一個擅長畫馬的宮廷畫家叫做陳閎。有一天唐明皇命令韓爸向　陳閎學習畫馬。韓爸不奉詔，回答唐明皇說：“臣自有師。陛下內廄之馬，皆臣師也。”我　們江西的手藝工人，正同韓爸一樣，沒有進美術學校從師，就以民間野外的馬為師，他們的　技術是全靠平常對活馬觀察研究而進步起來的。我想唐朝時代民間一定也不乏象江西瓷器手　藝工人那樣聰明的人，教他們拿起畫筆來未必不如韓爸。只因他們沒有象韓爸那樣做大官，　不能獲得皇帝的賞識，因此終身沉淪，湮沒無聞；而韓爸獨僥倖著名於後世。這樣想來，社　會制度不良的時代的美術史，完全是偶然形成的。

我們每人出一分錢，搭船到甘棠湖裡的煙水亭去乘涼。這煙水亭建築在象杭州西湖湖心　亭那樣的一個小島上，四面是水，全靠渡船交通九江大陸。這小島面積不及湖心亭之半，而　樹木甚多。樹下設竹榻賣茶。我們躺在竹榻上喝茶，四面水光豔豔，風聲獵獵，九十度以上　的天氣也不覺得熱。有幾個九江女郎也擺渡到這裡的樹蔭底下來洗衣服。每一個女郎所在的　岸邊的水面上，都以這女郎為圓心而畫出層層疊檔的半圓形的水浪紋，好象半張極大的留聲　機片。這光景真可入畫。我躺在竹榻上，無意中舉目正好望見廬山。陶淵明“採菊東籬下，　悠然見南山”，大概就是這種心境吧。預料明天這時光，一定已經身在山中，也許已經看到　廬山真面目了。三、廬山面目

“咫尺愁風雨，匡廬不可登。只疑雲霧裡，猶有六朝僧。”（錢起）這位唐朝詩人教我　們“不可登”，我們沒有聽他的話，竟在兩小時內乘汽車登上了匡廬。這兩小時內氣候由盛　夏迅速進入了深秋。上汽車的時候九十五度，在汽車中先藏扇子，後添衣服，下汽車的時候　不過七十幾度了。赴第三招待所的汽車駛過正街鬧市的時候，廬山給我的最初印象竟是桃源　仙境：土地平曠，屋舍儼然；有茶館、酒樓、百貨之屬；黃髮垂髫，並怡然自樂。不過他們　看見了我們沒有“乃大驚”，因為上山避暑休養的人很多，招待所滿坑滿谷，好容易留兩個　房間給我們住。廬山避暑勝地，果然名不虛傳。這一天天氣晴朗。憑窗遠眺，但見近處古木　參天，綠陰蔽日；遠處崗巒起伏，白雲出沒。有時一帶樹林忽然不見，變成了一片雲海；有　時一片白雲忽然消散，變成了許多樓臺。正在凝望之間，一朵白雲冉冉而來，攢進了我們的　房間裡。倘是幽人雅士，一定大開窗戶，歡迎它進來共住；但我猶未免為俗人，連忙關窗謝　客。我想，廬山真面目的不容易窺見，就為了這些白雲在那裡作怪。

廬山的名勝古蹟很多，據說共有兩百多處。但我們十天內遊蹤所到的地方，主要的就是　小天池、花徑、天橋、仙人洞、含鄱口、黃龍潭、烏龍潭等處而已。夏禹治水的時候曾經登　大漢陽峰，周朝的匡俗曾經在這裡隱居，晉朝的慧遠法師曾經在東林寺門口種松樹，王羲之　曾經在歸宗寺洗墨，陶淵明曾經在溫泉附近的慄裡村住家，李白曾經在五老峰下讀書，白居　易曾經在花徑詠桃花，朱熹曾經在白鹿洞講學，王陽明曾經在捨身巖散步，朱元璋和陳友諒　曾經在天橋作戰……古蹟