類的人，或至多　及於動物；但藝術家的同情非常深廣，與天地造化之心同樣深廣，能普及於有情、非有情的　一切物類。

我次日到高中藝術科上課，就對她們作這樣的一番講話：世間的物有各種方面，各人所　見的方面不同。譬如一株樹，在博物家，在園丁，在木匠，在畫家，所見各人不同。博物家　見其性狀，園丁見其生息，木匠見其材料，畫家見其姿態。

但畫家所見的，與前三者又根本不同。前三者都有目的，都想起樹的因果關係，畫家只　是欣賞目前的樹的本身的姿態，而別無目的。所以畫家所見的方面，是形式的方面，不是實　用的方面。換言之，是美的世界，不是真善的世界。美的世界中的價值標準，與真善的世界　中全然不同，我們僅就事物的形狀、色彩、姿態而欣賞，更不顧問其實用方面的價值了。所　以一枝枯木，一塊怪石，在實用上全無價值，而在中國畫家是很好的題材。無名的野花，在　詩人的眼中異常美麗。故藝術家所見的世界，可說是一視同仁的世界，平等的世界。藝術家　的心，對於世間一切事物都給以熱誠的同情。

故普通世間的價值與階級，入了畫中便全部撤銷了。畫家把自己的心移入於兒童的天真　的姿態中而描寫兒童，又同樣地把自己的心移入於乞丐的病苦的表情