開的話，採取自我妨礙的可能性就會增加。

3、自我的文化結構

馬庫斯與基塔雅瑪就每一種文化對於自我的不同解釋有過討論：

*　個人主義文化鼓勵對於自我作獨立的解釋（independent　construal　of　self）——“要達到獨立這個文化目標，需要把自我看做一個獨立的個體，根據其自己內部的全部技能，包括想法、感受和行動來對自己的行為進行組織和賦予意義，而不是依靠他人。”

*　集體主義文化鼓勵對於自我作互相依賴的解釋（interdependent　construals　of　self）——“體驗互相依賴使得個體需要把自我看作周圍社會關係的一部分，並且要認識到一個人的行為在很大程度上受到他/她感受到的社會關係中的其他人的想法、感受和行動的影響的”

關於自我的跨文化研究使用了一種測量工具——二十句測驗。

人們所從屬的文化對於他們如何解釋自我有很大的影響。

西方文化下的人們關心自我增強——帶來自尊的積極改變。集體主義文化下個體因對自己進行自我批評而帶來集體的進步。

六、對人格理論的比較

考察不同的人格理論時，我們可以從以下五個主要方面的假設來認識人格理論的差異。

1。　遺傳和環境。

2。　學習過程和行為的先天法則。

3。　過去、現在和將來。

4。　意識與無意識。

5。　內在傾向與外在情境。

七、人格評估

理解和描述人格有兩個基本的假設，一是個人的特點決定他們的行為；二是這些特點可以被評估和測量。由此，人格測驗可以分為客觀測驗和投射測驗兩大類。

1、客觀測驗

武德沃斯個人資料表是第一個人格問卷。人格量表（personality　inventory）

最經常使用的人格測量工具是明尼蘇達多相人格問卷（；innesota　Multiphasic　Personality　Inventory），簡稱MMPI

（1）MMPI

明尼蘇達多相人格問卷，心理學家哈薩威和精神病學家邁肯利編制。

MMPI有10　個臨床量表，每個量表都能區分一種具體的臨床群體（如，精神分裂症病人）和正常比較組，另外還有3個效度量表，用來測量被試可疑的反應模式。

MMPI…2每個量表測量了一個單一而又統一的概念，其好處在於施測經濟和輕鬆、可用於心理病理診斷。另外，專案可以用於不同目的。

MMPI最誘人之處在於這麼多年施測MMPI收集到的資料，可以進行各種量表的比較。

MMPI…2並因為其異質性，而受到了批評，並未充分體現人格理論的發展；而且測驗仍然保留了原有的實證途徑，使用目的的太多也使它受到了批評。

（2）NEO…PI

NEO…PI用來評估正常成人的人格特點，測量的是人格的五因素模型。

NEO…PI用來研究人格的穩定性和終生的變化，也用來研究人格特點和生理健康、各種生活事件的關係。

BEO大五問卷是又一個基於五因素模型的問卷，具有跨文化的效度。

2、投射測驗

投射測驗（projective　test）：對反應的範圍不作預先的規定，被試可以自由作答。在投射測驗中，給受測者一系列的模糊刺激，如抽象模式，可以作多種解釋的未完成圖片、繪畫。分別要求受測者敘述模式、完成圖片或講述畫中的故事。因為刺激是模糊的，反應部分取決於被試帶入情境的內在情感、個人動機和先前生活經驗的衝突。這些個人的、特異的方面會被投射到刺激中去，從而使得人格評估者可以做出各種解釋。

（1）羅夏墨跡測驗

由瑞士精神病學家赫爾曼？羅夏在1921年創立。

對羅夏墨跡測驗的計分主要在三個方面：

*　定位；

*　反應的內容，反應物件和活動的性質；

*　決定因素，對卡片的哪個方面產生反應。

研究者已經給羅夏墨跡測驗的反應設計了一套容易理解的計分系統，使得在不同的施測者可以進行比較。

（2）主題