的勞動才能獲得。）

（現場唱歌，蒙古族《哄羊歌》歌詞大意：《哄羊歌》名為歌，其實並沒有歌詞。牧民在接小羊羔時，幾乎每天都在唱，因為常常會出現母羊不要它的小羊羔現象。開始羊不聽話的時候，歌聲較尖。等到羊安靜下來，要它的小羊羔時，歌聲漸弱。）

這種介紹以後，我想下一類我就要介紹風俗歌。風俗歌，這是在日常民俗活動和特定的民俗活動中演唱的歌，唱的這種我們叫它風俗歌。這個在民歌中間佔的品種和數量是比較多的。因為我們看，我們列舉一下，例如，情歌，我們也包括在內了，酒歌，像敬酒時候來唱的歌，酒歌；還有喪事歌，老人去世了，這時候來送葬的，這時家人和親友都會要唱歌的，要唱喪事的歌。這種歌的內容往往就是頌揚老人過去生前他做了多少好事，他對子女後代，對親戚、鄰居都是做了多少事，對大家多麼關心，就讚揚他，生前他的長處。然後就要送他走，送他安心地走，不要再惦記家裡的人，不要惦記家裡的事。這種喪事歌多半是這方面的內容，常常就是帶哭帶唱，一邊哭一邊唱。所以，它有旋律，中間有哭聲，這也是非常動人的。有時候我專門去參加，作為他們的成員之一去參加他們的喪事活動，那你就像當地居民一樣參加，然後去聽他們在這個裡邊，在喪事活動裡邊，他們是怎麼表達自己感情的。在少數民族地區，很多民族都有這種喪事歌。

那麼，現在我想請朝鮮族的歌手，唱一支帶有風俗性的歌曲，叫《珍島阿里郎》。

（現場唱歌，《珍島阿里郎》歌詞大意：是南道民謠的傳統歌曲，歌中唱出了女子對遠去的愛人的思念之情。阿里阿里郎，思裡思裡郎，阿拉里呦，天上的星星是如此明亮，但是我的心裡都是對你的思念。）

現在我們想請苗族的同學，唱一首苗族的大歌，苗族大歌也屬於這種風俗類的歌曲。

（現場唱歌，苗族大歌歌詞大意：朋友，你人還沒有到，但是你的名氣已經傳到，你到我們這裡來，我們非常激動，讓我們拉起友誼之手，讓我們架起友誼之橋，明天過上更美好的生活。祝福你，永遠地祝福你！）

另外，還有《婚禮歌》，還有《哭嫁歌》。就姑娘離開家了，要離開家了，這是從小都在家裡，要出嫁了，就要離開父母，特別離開她在一起長大的這些夥伴，特別是女伴，姑娘們，這時候就會唱，在出嫁以前就要唱《哭嫁歌》。這種《哭嫁歌》，有母親唱給女兒的，也有女兒唱給母親的，也有姑娘唱給她的女伴的，也有女伴唱給她的。這唱有的要持續好幾天，好幾天就是這種活動，哭嫁的這種活動。所以，看起來風俗歌的類別是相當多的，也就說明在各種風俗活動中間，在少數民族的生活中，它經常是有歌聲伴隨著。（哈薩克族民歌《哭嫁歌》欣賞）

好，現在我們接著講吓去，風俗歌講完了以後，下一種型別的歌曲——敘事歌。說敘事歌，大家知道，它要講故事，要講傳說，講歷史，許多少數民族——南方的少數民族，特別是沒有文字傳統的民族，敘事歌在這個民族作為教育的工具，傳承歷史，傳承知識，傳承道德、修養等等方面的重要的工具，就是敘事歌。像苗族有敘事歌，哈尼族有敘事歌，侗族有敘事歌，彝族、怒族、傈僳族等很多民族，特別南方民族都有敘事歌。但是，有的民族已經發展出來了說唱音樂，就是曲藝音樂，它常常就以曲藝音樂，說唱音樂它就代替了敘事歌了。所以我們可以知道，說唱音樂，很多民族的說唱音樂，它是從敘事歌中間演變過來的，它都具有敘事的特點，但是又不完全一樣。為什麼？我們說，說唱音樂它往往有職業性的藝人，說唱藝人，或者是半職業性的藝人，而敘事歌是人人都在唱，它不一定要有藝人，它沒有專門的藝人來演唱；而說唱音樂、曲藝音樂，它已經有職業性，或者半職業性的藝人，這在漢族和其他的一些少數民族中，已經有這樣的文藝形式了。而有些民族的文藝形式，還保持在敘事歌的這個階段。

那麼，敘事歌剛才我已經說了，它的這種功能就是很明顯的，因為我記得在1979年的春節那個階段，我到一個哈尼族的村寨，參加他們節日的活動。

在這個春節活動中間，全村的男女老少，都到這個村寨比較大的場壩，平常打麥子，曬穀子那個地方，一個村寨比較大的場壩，大家都集中在這兒，節日盛裝，都穿著節日盛裝，男女老少都來了。婦女要跳舞，她跳一種什麼舞呢？她跳一種叫竹筒舞。大家知道，南方，雲南那邊她們背水，它不是像北方挑水桶，它是用竹筒，大的竹子，龍竹子，用竹筒，長長的竹筒，中間打穿，