5。　平民受教育程度：讀寫能力、計算能力、教育所及水平和質量等指標

6。　社群活力：社群安全、凝聚力、公平、多樣化、特性、文化、藝術、娛樂，以及在更好的世界景象中所有社群的內在品質

7。　公民契約：包括有意義的參與活動

我們如何向加拿大人報告這樣一個在社群層面上採用相關和有意義的方式建立的如此廣泛的福利主題呢？這是CIW的諸多挑戰之一。然而，我們希望CIW有助於重新定義發展，它所表示的繁榮含義是如此富於想象，以至於激發了加拿大人的想象力，並在全國的咖啡館、飲水機旁邊和餐桌上展開熱烈的討論。

結論

上面的例子主要講述的是一些社群和國家重新定義發展的故事，是在可持續的福利和幸福基礎之上的更具利他主義色彩的經濟學。毫無疑問，還有成百上千類似的事情值得我們慶賀。在世界的其他地方，也有一些宣言、政策、模型和工具，不斷成為希望的燈塔，正在繪製並引導通往真實發展航向的新路徑。

。　想看書來

第8章　企業和組織的真實財富（1）

機構或企業的目的是什麼

如果我們同意在市場經濟環境裡，盈利是企業的核心目的，那麼如何用會計學的術語定義利潤呢？利潤這個詞在會計學領域從來沒有被透徹地解釋過，即使是在盧卡·帕喬利時代。在中世紀的同業行會和合作組織裡，利潤是指將所有費用支付給同業成員之後留下的餘額或盈餘。餘額被平等地分配出去。換句話說，那時實際上沒有剩餘——我們如今稱為利潤的東西——因為所有的東西都相抵淨盡。但是在第一批公司中，由伊麗莎白一世女王建立的英國東印度公司，卻得到來自其他國家特別授予給英國皇室的資財貢賦（物質財富如毛皮、自然資源、土地）。儘管沒有寫入法律，但很明顯這些利潤（超額的資源戰利品）便計入到惟一的股東——女王——的名下。

社團（corporate）一詞來自拉丁語corporatus，表示“聯合成為一體”。社團（Corporation）可以指教堂、企業或各種團體，其諸多成員遵守共同準則或完成共同任務。儘管與自然人不同，社團（也稱法人）卻是一個法律主體，在法律上經常與個人具有類似的權利。批評家們視這種“社團人格”為社團性質中的根本缺陷。《社團》一書和電影的作者喬爾·巴坎（Joel　Bakan）指出，社團是一個法律主體，法律意義上的“人”，需要依據法律做出決定和採取行動，並且只對其股東的利益負責。巴坎強調，從法律上定義的社團法令，就是無情並且毫無例外、直勾勾地追求自己的經濟利益，毋需考慮其對自然、人類或社群的有害後果。他說，如果對社團進行人性和精神錯亂之類的心理分析，它將展示出如下精神特徵：a）無情地漠視他人的感受；b）不能保持長久的關係；c）根本不關心他人的安全；d）欺詐行為（不斷地撒謊和誘取他人之利益）；e）不能體驗犯罪感；f）難以符合社會規範和法律行為。

把真實財富模型應用於企業

我已經把真實財富模型在兩家公司客戶檢驗過，還給包括聯合之路北方阿爾伯達慈善分會的幾個非盈利組織展示過。許多進步的公司和組織正在採納企業社會責任的想法和實踐，而且接受挑戰測度傳統財務指標之外的業績和影響。一般而言，這包括採納新的業績和測量系統，如可持續發展會計（使用全球報告倡議組織的《可持續發展報告指南》）、三重底線會計、社會（社群）受託責任報告和基於成果的業績測度。部分參與開發這份報告的公司領導者是Suncor　Energy、BC　Hydro、Vancity　S*ings　Credit　Union、星巴克（Starbucks）、介面（Interface）和耐克（Nike）。我曾經很愉快地與Suncor　Energy和EPCOR公司一起建立綜合的五項資本真實財富模型。Suncor採納了GRI的《可持續發展報告指南》，被認為是加拿大處於領先地位的接受企業社會責任和可持續發展報告的公司之一。Vancity也是在CSR和社會報告方面的領導者。

當把真實財富模型應用於機構時，人們把所有五項資產（人力、社會、自然、建設（固定）和財務）看成一個整體——是令人讚美、完美平衡或者和諧的。例如，機構的人力資本狀況不比機構與自然的關係（作為原材料的來源和廢物或汙染物的儲存容器）來得重要。資本的本質既可以是