存在爭議，我決定用實際資料重新構建他的圖表。其中包括50年來美國的GDP、股票市場指數、US　GPI和其他反映生活質量的指標等統計資料。作為關注經濟體中貨幣本質問題的研究者，我發現在科登的圖表中漏掉了一個關鍵指標——美國的債務總額，包括家庭、企業、政府乃至外國的債務。

艾伯塔的真實發展指數

2000年1月，隨著美國GPI資料的修訂接近完成，我開始為我所在的加拿大艾伯塔省進行一個類似但更詳細的GPI資料分析。我的動機來自一個簡單的問題：總體來說，根據經濟、社會、健康和環境方面的福利狀況，能否可以說今天的艾伯塔省比我出生時的1960年更好呢？

該資料庫對1961~1999年艾伯塔省的GPI所涉及的有關經濟、社會和環境因素的51個指標進行跟蹤。這些指標所包含的變數在表3…1中得以展示。它們可以單獨與GDP進行比較，也可以在互相之間進行比較。我們還設計了一個獨特的資料檢索系統，使得我們能夠將指標加總到綜合指數中，如經濟福利指數、社會健康福利指數和環境福利指數等。整體真實福利指數是把所有的51個指標組合起來得到的。

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第4章　資本主義與經濟學的復興（1）

古代以色列的經濟倫理

公元前586年，在第一批猶太人被放逐到巴比倫之前，他們的生活已經受到明智的道德規範、準則，以及適宜於經濟生活的規則的影響。以色列銀行總裁辦公室的前任首席經濟學家和希伯來語學者梅厄·塔瑪瑞（Meir　Tamari）在他的著作《我所擁有的一切：猶太人的道德規範與經濟生活》中寫到，古代猶太人的經濟哲學所基於的原則是，一切財富均屬於上帝。上帝根據人類的勞動付出，暫時賦予人類與其實際福利相適應的財富。塔瑪瑞指出，在每七年一次的安息年，土地也得到休息，這本身就是在提醒以色列人，可以信賴並且完全依靠上帝，上帝能夠為他們提供食物，滿足他們的基本需求。

塔瑪瑞指出，古代猶太人擁有高度發達的社會福利體系，以保障窮人和弱者的生活需求。猶太人對待福利的基本態度是，人們的財產並不屬於他自己，而是為上帝與社群共同擁有。因此，興辦教育和宗教設施的資金透過什一稅　的徵收和自願捐獻得以籌措。徵稅被公認為是生活的一部分，反映了個體為公共政策所需成本而承擔的義務。

中國溫和的小康哲學

近期我在中國的工作，是幫助中國同事設計一個新的國家核算體系，以便將自然因素考慮進中國的GDP估計和經濟政策當中。這使得我開始研究中國古代哲學家孔子首先提出的有關小康（適度）的遠古哲學並對之讚歎不已。孔夫子認為，一個尋求並達到真正和諧的社會，應該建立在小康的觀念上，所謂小康，就是使中國所有家庭達到適度與物質充足的一種社會。“小康”這個詞，照字面意思來看意味著適度的福利，在一個小康或相當寬裕的社會里，一般人都可以過上寬裕而不奢侈的生活，但是，普遍高於最基本的生存需求。小康哲學的概念基礎是，當家家戶戶能夠得到足夠的物質需求，人們得到了適度的生活，物質需求的滿足是合理的，而且公平分配給每個人的時候，真正的安寧就來到了。這個哲學非常實用，而且可以使社會達到和平與和諧。

中世紀：適度的時代

如果我們生活在中世紀，那麼，我們就會聽到教堂牧師的說教，我們必須把自己的一切交付給超自然的力量，那就是上帝。財富是來自上帝的一份禮物，只需節儉且精打細算地加以使用，而不必為此意亂神迷，以至於忘卻了我們的真正財富都儲存在天堂。

天主教的神學理論家聖·托馬斯·阿奎那（St。　Thomas　Aquinas；　1225－1274），像亞里斯多德一樣教導我們。他說，真正的經濟學關心的是家庭（oikos）福利，並且是一門有關家族與家庭服務管理的科學。阿奎那指出，物質商品的充足對於每個人的品質生活來說是必需的。個人與社群福利之間的關係遵循神授的旨意或超自然的秩序規則。

經濟核算的誕生：盧卡·帕喬利

回顧現代經濟核算的歷史是有益的，因為經濟核算最終成為管理法則的基礎。現代經濟核算之父盧卡·帕喬利（Luca　Pacioli，約1445…1517），是義大利數學家和聖芳濟會的修道士，也是萊昂納多·達·芬奇（Leonardo　da　Vinci）的朋友