除此以外，撒旦也是詭詐的，他定意要打敗基督徒。他的計謀和他對信徒的敵意，在彼得前書五章8節有清楚的描述。撒旦被描繪成一頭獅子，遍地*，尋找可吞吃的人。他不停控告基督徒（啟十二9至10）。他設下計謀（希臘文methodeia），要使徒跌倒（弗六11）。

這種種的特質，都說明了撒但是有位格的。

撒但的始源和本性

撒旦原本的狀況：以西結書二十八章12至15節，描寫描但未墮落前的光景。他在神面前擁有崇高的地位；天上的美物環繞他（二十八13）。他稱為「受膏遮掩約櫃的」，他在神面前擁有至高的尊榮（二十八14、16）。以賽亞提到，他是至高的天使，稱為「明亮之星、早晨之子」（十四12）。但他後來成為神的最大仇敵（希伯來文Satan），他就不再擁有以上這些尊榮的稱號。但未墮落前的撒但，是充滿智慧和榮美的，也是沒有瑕疵的（結二十八12、15）。

撒旦的墮落：以西結書二十八章和以賽亞書十四章，都有形容撒但的墮落。因所犯的罪，撒但被逐離神的面（結二十八16）。撒但墮落的原因是驕傲；他因美麗而心裡自高，他的智慧令他敗壞（二十八17）。

神話傳說

話顯明，撒旦一定曾經擁有特殊的崇高地位，令他驕傲。以賽亞書十四章12至14節進一步描述引致撒但墮落的罪。這裡五次提到：「我要」，是強調他的罪（十四13至14）。撒但想要進到神的所在，在神的寶座上建立他的寶座，超過其他天使。他想做「至高者」。因這緣故，神將他逐離天上。

撒旦的道德責任：撒旦是一個有道德責任的位格，他要向神負責（伯一7），他並非擁有不受限制的自由；他是次於神，是受神的限制。

撒旦的審判

撒旦從原初高升的位置墮下：這位受膏的基路伯撒旦，帶領了一大群天使，可能是所有天使的三分之一，從天上墮下（結二十八16至17；啟十二4）。

伊甸園中宣告了撒但最後的失敗：神讓撒旦知道，他會有少許勝利（「你要傷他的腳跟」），但基督會藉著十字架得著大勝利（「他要傷你的頭」創三15）。

因著十字架，撒但失掉了能力：帶著人性的基督，藉著代替性的死，打敗了撒但；令撒但在信徒生命中失去能力（來二14）。

撒旦在大災難中被逐離天上：被逐離天上（啟十二13）是一項審判。這天上也許是指星體的天，也稱為第二層天（不是神所在的天）。

撒旦會被捆縛一千年：當基督榮耀地降臨，撒但會被捆縛一千年，鎖在無底坑中，在千禧年內，他不能再出來迷惑地上的人（啟二十2至3）。

撒旦最後會被丟在火湖裡：千禧年結束，撒但會被釋放，迷惑許多人，導致一場對神的叛亂。但他會被打敗，到最後要被丟在火湖裡，直到永遠（啟二十7至10）。）

《　神話傳說

死神達納特斯是夜神之子；喜歡披著黑鬥蓬；手持致命之劍，夜晚行走於人群的居地。希臘神話中，關於死神的故事並不多。最有名就是西西弗斯（Sisyphus）　的故事：

根據荷馬史詩，西西弗斯是人間最足智多謀又機巧的人，他是科林斯的建城者和國王。當宙斯擄走河神伊索普斯（Aesopus）的女兒伊琴娜（Aegina），河神曾到科林斯找尋其女，知悉此事的西西弗斯以一條四季常流的河川做為交換條件告知。

由於洩露了宙斯的秘密，宙斯便派出死神要將他押下地獄。沒有想到西西弗斯卻用計綁架了死神；導致人間長久以來都沒有人死去，一直到死神被救出為止，西西弗斯也被打入冥界。

在被打入冥界前，西西弗斯囑咐妻子墨洛珀（Merope）不要埋葬他的屍體。到了冥界後，西西弗斯告訴冥後帕爾塞福涅（Persephone），一個沒有被埋葬的人是沒有資格待在冥界的，並請求給予三天告假還陽處理自己的後事。沒有想到，西西ニ掛豢吹矯覽齙拇蟮鼐屠底挪蛔卟幌牖刳じ�チ恕V鋇狡淥籃螅�魑韝ニ貢慌薪郵芡剖�仙降某頭！K��巖豢櫬笫�吠頻繳蕉サ牧硪槐擼��怯捎謔�返鬧亓渴顧�看甕頻繳蕉サ氖焙潁��範薊嵩俟魷呂矗�魑韝ニ怪荒懿歡系刂馗粗�？

基本上這是一個在神話上和文學上都很有名的故事。1957年諾貝爾文學獎得主法國文豪Albert　Camus，曾寫過一篇很有名的哲學論文『西西弗斯的神話』，將西西弗斯改造成一個具思想性與