以賽亞書》第十四章寫到：　“明亮之星，早晨之子啊，你為何從天上墜落，你這攻陷列國的，為何被砍倒在地。你心裡曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在神的眾星之上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至上者同等。然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。”

路西華在身為六翼熾天使長的時候名為“路西斐爾（Lucifel）”。　在基督教傳承中，路西斐爾曾被允許陪侍於神的右側，是深受信賴的天使。他光輝耀眼，擁有凌駕周圍天使的美與勇氣，還擁有六對羽翼。

曾在一個美國人所著的《聖經釋義》中看到另一種說法：路西華之所以成為墮天使，不是他企圖比神更強，而是神害怕他比自己更強；因此將他打下地獄，以絕後患！……

而但丁的《神曲》、米爾頓（John　Milton）的《失樂園》，都是說路西弗因為拒絕向聖子基督臣服，率天眾三分之一的天使於天界北境舉起反旗。經過三天的天界劇戰，路西弗的叛軍終於被基督擊潰，在渾沌中墜落了九個晨昏才落到地獄。此後神創造了新天地和人類，路西弗為了復仇兼奪取新天地，乃化為蛇潛入伊甸園，引誘夏娃（Eve）食用了禁斷的知識之樹的果實，再利用她引誘亞當（Adam）也犯下了這違抗神令的罪。於是路西弗如願使神的新受造物一同墮落，而且為諸魔神們開啟了通往這新世界的大門，自此罪、病、死終於遍佈地面。（這些明顯都是利用聖經中對撒旦的曖昧的敘述再加以合理化之後套上Lucifel的姓名。）

另有一說路西弗是古羅馬的神，形像是一持火炬的神。最早把路西弗弄成魔鬼墜落前的名字，據說是早於中世紀的早期的教父。這用法是如此的普遍，使至當米爾頓寫《失樂園》時，很自然地用了路西弗。真正的&quot；拂曉明星&quot；路西弗，應該是中東民間神話的衍生傳說。在迦南、埃及和波斯都有類似的傳說。迦南人認為拂曉的明星是喚為Shalem的神祗，黃昏的明星是喚為Shahem的神祗，因為妒忌榮光遠勝的太陽神，Shahem發動叛變，而以慘敗告終，並從天上被扔了下來。比較離譜的傳說，還有路西弗的兄弟是米迦勒甚或基督的說法。

有關撒旦的教義

有關撒旦的教義

撒旦的存在證明撒旦真實存在的主要證據，不是根據經驗或傳奇的故事，而是依從聖經的話語。無論是舊約或新約，都確定撒旦的存在。創世記第三章的蛇，就是代表撒但；並且所宣佈的審判（創三15），也一定是指撒但而說的。約伯記二章1節特別提到，在神面前控告約伯的是撒旦。歷代志上二十一章2節也提到，是撒旦令大衛數點以色列人的。撒迦利亞書三章1至2節又說，撒旦在神面前控訴人。

雖然以賽亞書十四章12至17節，和以西結書二十八章11至19節，都沒有明文提到是指撒旦而說，但我們有足夠理由相信，這些經文是描述撒旦原初的景況，和後來的墮落。

新約有不少經文都見證，撒但是真正存在的。每一位新約作者都提到撒但，有十九卷新約書卷也提到撒旦（比較太四10，十二26；可一13，三23、26，四15 ；路十一18，二十二3；約十三27等）。基督自己就提過撒但二十五次。基督真確的話語，是撒但存在的最有力證據。

撒旦的名字，除了在未墮落前稱為路西弗（Lucifer）或基路伯（cherub）外，新約舊約都提到不少撒但的名字，這些都是撒旦存在的證據，並可說明他的敗壞本性。

撒旦的格性（Personality）

撒旦顯明的人格屬性：論到撒旦，聖經提到他有三方面主要的格性。撒旦是有智慧的，他有計劃；他的作為充滿詭詐（弗六11）。撒旦欺詐的作為，證明他能夠思想，又能夠做一連串的計劃；可以欺騙人（啟十二9）。他熟悉聖經（欺騙的手法），更顯明他的智慧（太四5至6）。撒旦是有感情的，他想提升自己，高過神的管治，這就證明了他有慾望（賽十四12至17；注意「我要」二字）。撒旦用詭計引誘初信者（提前三6）；他因為知道自己在地上時日無多，就極其氣憤（希臘文thumon）（啟十二12）。撒旦也有意志，因為他企圖引誘基督犯罪（太四3）。撒但希望象神，也正好反映出他的意志（賽十四13至14）。

撒旦顯明的人格行為：撒旦說話（伯一9至10），試探基督（太四3），定下詭計（弗六11）。並控告信徒（啟十二10）。