2007年第1期《今古傳奇》上有幾篇將軍逸事。1982年中顧委華東組會上，許世友主張殺掉張春橋和“江渭清”，因為“王子犯法，與庶民同罪”。當時江渭清就坐在許世友對面，聶鳳智將軍趕緊糾正道：“不是江渭清，是江青。”許世友說：“對，就是江渭清。”眾人大笑。會後許世友問秘書那個庶民的“庶”有沒有說錯，秘書說沒錯。許世友說與民同罪就是與民同罪，為什麼一定要加個庶字！唉，不知道是文化害得許將軍胡說八道，還是沒有文化害得許將軍胡說八道啊。

2006年12期《國外理論動態》上有一組關於拉丁美洲的文章編輯得很具匠心。拉丁美洲現在整體上向左轉，但掌權者分為兩種左派，一種是平民主義左派，一種是改良主義左派。美國已經無力阻止拉丁美洲左派的復興，於是打算支援“溫和的左派”，壓制“激進的左派”。我看拉丁美洲的領導者們應當加強團結和彼此寬容，並爭取中國和俄國的支援，警惕被美國分化利用，最後落得薩達姆的結局。

最近發現電腦字型檔裡的詞彙，一般是按照出現頻率排序的。用拼音打renwu，出來的先是任務，後是人物。這說明現在任務比人物重要，這是一個重視幹活不重視人權的時代。由於我使用“人物”機率很高，依靠詞頻調整，我的詞庫裡“人物”終於排到了“任務”前邊。還有如果用簡碼打zy，先出來的是“這樣”、“左右”和“中央”，很後邊才出來“自由”、“尊嚴”和“左翼”，這說明現在“中央”比“自由”和“尊嚴”重要，甚至“造謠”都比“自由”重要。我使勁調整了半天，結果弄巧成拙，把“早夭”給搞到前邊來了，那“中央”的嘴都笑歪啦。

孔子不管誰管？（3）

OK，今天“左右”就“這樣”吧，明天再爭取“自由”和“尊嚴”吧。阿門！

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新版《水滸傳》序言（1）

為《水滸傳》冠序者，半千年來夥矣。無論李贄鍾惺金人瑞，皆一代才俊，其文璣珠錦繡，人所共欽。今有賢達再翻新版，索序於灑家。孔某後學，特一《水滸》愛好者耳，何德何能，敢於崔灝詩後舒腕續貂？輾轉思之，不若拈出《水滸》八大問題，與天下豪傑並切磋，供世間學人同斟酌，或可聊獻一愚，間道塞責也。

《水滸傳》八大問題，一曰作者，二曰版本，三曰史實，四曰主旨，五曰流別，六曰藝術，七曰影響，八曰觀念。以下不避繁瑣，挨板言之。

第一，作者問題。

《水滸》作者，主要有三說，施耐庵說，羅貫中說，施耐庵羅貫中說。

其實，諸說雖各有依據，但皆不完全準確。元明之際，長篇白話小說尚未進入文人獨立創作時期，一般皆為長期流傳演變，集體創作加工後，由一二獨具慧眼者集合大成，編纂完工。《水滸》亦不例外，其故事於民間長期流佈，宋元說話講唱藝術中版本甚多，元代水滸戲亦復不少。如施耐庵（或謂即《拜月亭》作者施惠施君美）者，不過合百川為一海。其中肯定有施耐庵本人之獨創部分，但像“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫”一類套語，分明乃萬書共享之公眾資源也。《水滸傳》之偉大，正在於它是千萬人民群眾的“獨創”聯合起來之結果。雖然施耐庵羅貫中集其大成，但此後仍有其他人繼續加入創作，例如金聖嘆。集體創作雖有眾口不一紛雜矛盾諸缺點，但畢竟匯聚了數百年間的人民智慧，其渾然浩瀚的生命力是純粹個人創作難以達到的。當今武俠小說個人創作取得最高成就的金庸雖然號稱“武林盟主”，其小說精心結撰，更經十載修改，幾度潤色，公認膾炙人口，獨步天下，但與《水滸傳》相比，仍覺氣魄上略遜一籌。“文革”期間曾盛行“集體創作”，但那種“三結合”原則下的集體創作更多的屬於拉郎配式的“烏合”之作，不能充分發揮創作個體的才情。《水滸傳》的作者問題說明，偉大的經典藝術一方面來自長期積澱的群眾智慧，另一方面又要經過代表群眾思想情趣的高明作家來綜合熔鑄。成型之後，其他人仍然可以繼續修改。這就是“民主”與“集中”的辯證法。藝術如此，其他領域又何能外？一部壯麗的人類文明史，不就是普通民眾與聖賢英豪共同合力的傑作嗎？

第二，版本問題。

《水滸傳》版本，主要有三種，百回本，百二十回本，七十回本。另有百一十五回本，百十回本，百二十四回本、七十一回本等罕見版，倘非專業研討，不必細論。

經歷代學者多方考證，百回本為最早定本，百二十回本乃是在百回