你命運家運的人給你施加強大壓力時，就很難挺得住了。你還能置生死於度外嗎？自己不怕死，難道也不為子孫後代打算一下？憑藉理智，是無法過得了這道關的，不圖利而圖名的，也過不了這一關。在這種考驗面前，真假立現。能過得了這一關的，非又臭又硬的犟脾氣倔老頭不可。非不想（軟）也，實不能也。性之所致，寧折不彎。在漫長歲月中，也只有這種人才能真正贏得公眾的敬愛，獲得崇高威望，備受尊崇，聲名遠播，成為正義的化身。這種人又臭又硬，觸逆了當權者的意志，就會被殺掉嗎？這種人為了正義連命都不要了，會為了錢坑人嗎？這樣的人信不過還能信過什麼人呢？有病不找這樣的人看找什麼樣的人看呢？這樣的人為正義死了，滅亡了，眾人能接受嗎？能答應嗎？侵略者如果想長期統治，對這種一言九鼎深孚眾望的人也得忍氣吞聲，好好敬奉，敢隨便殺他嗎？這種人會有災有難嗎？事實勝於雄辯，當越來越多有傲骨有硬氣的生意人興旺發達起來，而圖名圖利的生意人日漸式微時，捨生取義、舍利取義的精神就逐漸深入人心了。榜樣的力量是無窮的，當人人都紛紛效仿，風氣漸成時，有錢人手中的錢還能作威作福還能靈通嗎？錢是好東西，但你的品德要跟得上，要能得人心。否則，這錢買不到你所要的東西不說，可能還會給你帶來禍害，引賊上身。

在權勢靠不住、金錢也失靈的情況下，道德就必然地要從幕後走上前臺，受眾人敬仰。但敬仰是敬仰，追求是追求。對絕大部分貧窮的普通老百姓來說，從來沒有享受過權勢的榮耀及其帶來的榮華富貴，在這個前提下，如果讓他們在權勢、財富和道德之間進行選擇，沒幾個人會真心願意選擇道德。整天活著為了什麼？給我權勢財富，讓我能盡情享受一回，即使下場不好，絕大部分貧困之人也會心甘情願去一試一賭，過把癮就死。所以，若唱高調，說道德比強權金錢重要，應該寧要道德不要強權財富，要羨慕道德不要羨慕強權財富，那是不現實的。只有當貧窮的人們發現，道德是他們擺脫貧窮走向繁榮富強的不二法門、必不可少的條件時，他們才會真心向善，崇德慕仁。

在農村經濟時代，一切謀生手段都離不開土地及與其相關的產業、行當。在大自然面前，雖說有了鐵的鋤鏟犁車船等生產工具，但與現代科技生產力相比較，仍然屬於落後的純人力的勞作，與原始社會相比，沒有根本的改變。一切活計一切活動，首先都屬於重體力。有加上油就可開走的汽車嗎？有一摁摁鈕就能裝卸的吊車嗎？有籤一個單就能把貨物從甲地運到乙地的運輸公司嗎？沒有，所有貨物無論多重、體積多大、路途多遠，裝卸搬運捆綁運輸全要靠人肩挑背抗牛車拉；有一人就可操作的插秧機嗎？有一天就能割幾十上百畝莊稼的聯合收割機嗎？沒有，從選種平整土地施糞播種鏟幾遍地到收割拉回攆打入倉，哪一環不幹都不行，哪一環幹晚一點都不行，哪一環一個人都幹不了，即使若干人聯合在一起，又能蒔弄幾畝地呢？這是生產方面，生活方面也是一樣。有一扭開關就流出來的自來水嗎？沒有，不論什麼天氣不論什麼氣候，不論什麼時刻，沒水喝都得親自到井邊打水並挑回來；做飯取暖有煤氣灶和天然氣嗎？沒有，哪一頓飯不得燒柴禾哪一根柴禾不得上山打？諸如此類的勞作，哪一種沒有體力也不行，哪一種一個人也完成不了。

所有生活中的活計，不但需要體力，更要從頭到尾幹完，不能只幹其中一環，就算大功告成。不能只幹其中一個活計，生活的需要就能滿足，不可能像現在的辦公室一族，只幹一種工作，到時拿工資，生活就有保障了，就沒有難事了。這樣的現實狀況下，想過好日子嗎？就必須家大人多，尤其是壯勞力要多，否則，連眾多的日常需要都滿足不了，還談什麼興旺發達呢？

所以古代家庭不像現代家庭，三口之家或五口之家，到頭了。那時動輒幾十口上百口，三代四代同堂外加各色傭人，規模龐大，人員複雜，不亞於現在的企業工廠。但其性質又與工廠有根本不同。一，環境固定。一個家庭一大片宅院，所有人終年累月生活於此，絕大部分時間都在一處，形影不離，彼此瞭解深刻，沒有一點虛假空間。二，這裡不是僱傭制，而是血緣終身制。即使丫環、僕人、傭人，基本都是“世襲制”，哪一個也不可能隨便開除掉。處不來嗎？處不來也得處；看不慣嗎？看不慣也得看。大家都是一條繩子上的螞蚱，一個籠子裡的小鳥，一個鍋裡吃飯，一個屋簷下生活，打也好，鬧也好，勾心鬥角也好，拉幫結夥也罷，都無法取得最終勝利，一勞永逸，從此把對方攆出大門永不再見。

這麼多人