礎上培養兒童和老兵們的知識、文書和最關鍵的品德。

中學生的資格，不是每個人都可以獲得的。只有小學生中學習成績較好的六成人，才有資格成為中學生。中學生提供小學生一樣的福利，但是最重要的一點不同是，只要能學三年，從中學畢業，就一定能在范家莊的產業或在李植的行政隊伍中獲得一份工作。

這年頭外面兵荒馬亂，范家莊是世外桃源一樣的太平福地。而范家莊的百姓中，又以“有工作”的百姓活得最體面。百姓們聽說中學畢業就能“分配工作”，一個個都把孩子送到了李植的中學裡上課。

尤其是那些在范家莊從事小商販的百姓，平日裡最羨慕“有工作”的范家莊產業工人。這些商販們只要子女有資格上中學，幾乎沒一個放棄這個機會的。

八月二十四日，是中學開學的日子。李植來到其中一個班級，給一群十四、五歲的少年們講了一堂課。

李植站在課堂上，侃侃而談：

“你們是中學生，以後畢業後，就是本伯麾下的中堅分子。你們將進入各個官廳、稅務局、工廠工作。你們的所作所為，將直接決定一個地方的風氣，一個工廠的成敗。”

“你們中的一些，經過幾年的基層鍛鍊後，會被提拔起來，擔任領導角色。”

少年人聽到李植描繪的前景，一個個眼睛發亮，十分嚮往地看著李植。

“你們知道，在我李植麾下做事，我最看重的是什麼嗎？”

李植看了看一臉懵懂的少年們，大聲說道：“我最看重的，是德行。”

“我所說的德行，是公德心，而非私德。”

“在我眼裡，那些儒生所謂的孝悌，並不是道德。別人對你好，你就回報別人，父母養育你，你就為父母養老，這只是與人合作的基本手段罷了，算不上道德。如果只有私德沒有公德，就會做出種種令人不齒的事情出來。”（未完待續。。）

第四百零三章　安居樂業

“為什麼那些儒生開口道德，閉口道德，卻私底下廣收賄賂破壞朝綱，魚肉鄉里欺霸一方？”

“因為他們只有私德，只懂得孝悌忠信，只看得到自己的利益和對自己好的人的利益。他們卻不懂得什麼是公德，不知道要遵循社會的整體利益，做有利於社會的事情。”

“如果只有孝悌忠信的私德，卻不懂得社會公德，那別人給你銀子讓你去幫助壞人魚肉百姓，為什麼不做？與你不認識的百姓和孝悌忠信有什麼關係？魚肉百姓並不違反孝悌忠信的價值觀啊！”

“如果當權者都是隻懂得孝悌忠信的儒生，那誰會秉持公正？誰會關心社會的效率？誰會去分辨是非？誰會懂得社會、民族和國家的責任和擔當？”

“當權者沒人關心社會公正，沒有人操心社會的效率，一個個只懂得孝敬養育自己的父母，忠心給自己權力的皇帝，最後官場豈能不變成黨爭奪權，賄賂**的汙瘴之地？如果官員們只講儒家的私德不講公德，那些給銀子賄賂他的奸人，和養育他的父母有什麼區別？都是恩主！”

“儒生們只講私德不論公德，最後就會變成手握權力待價而沽的衣冠禽獸！一群衣冠禽獸佔據朝堂，混亂社會，建奴殺過來時候，我們擋得住嗎？”

“如果繼續維持這種只有私德，沒有公德的社會，社會的組織能力就會越來越不堪。百姓沒法種田，士兵沒法作戰，我們漢人就會亡國為奴！”

李植頓了頓，看了看座位上坐著的懵懂少年人們，大聲說道：“然而在天津，我們要建立一個講公德的社會。”

“我們是未來天津的官吏，我們做的每一件事，其出發點都應該是為了社會整體利益的最優，而不是為了自己的利益最優，不是為了對自己好的人最優。”

“如果有收稅的稅吏欺辱小民，哪怕那個稅吏和你交好，你也要挺身而出為小民做主。因為小民被欺負，稅收制度就會亂。如果沒有人站出來說話的話，就沒有一個小民還有動力去挖水井建水利，沒有人去肥沃田地。小民甚至可能會拋棄田地去流亡，投賊。”

“如果有奸人欺負外地來天津做生意的小商販，即便那個下手的奸人是你的朋友，你也該挺身而出為小商販出頭。因為只有這樣，天津的社會秩序才完好，才會有更多的人想來天津經商，讓我們的城市繁榮。”

“這些是身邊的小事。往大處說，如果天津以後打起仗來，有人殺良冒功，你該恪守孝悌忠信而熟視無睹嗎？如果你有公德，就該挺身而出懲罰那些殺害普通百姓軍頭惡徒！”