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在滿清剛剛進入關內，立足未穩尚顯脆弱的時候，正是史可法的“聯虜平寇”，讓南明和大順不能聯合在一起驅逐胡虜。可見史可法並不是把民族利益放在第一位的，史可法最恨的，還是威脅士紳利益的流賊。

對於代表士紳利益的南明朝廷來說，奄奄一息退守陝西的流賊是死敵，而摧枯拉朽，眼看就要把天下漢人變為奴隸的滿清卻是可以團結的盟友。這是無比荒謬，卻又真實可嘆的歷史。

當然，在李植穿越後，史可法最恨的就是李植了。李自成雖然可恨，但只能在災區活動。而李植勢不可擋，大有橫掃天下士紳的勢頭。

既然歷史上的史可法可以聯合佔據北京的滿清，寧願放棄整個華北平原都要討伐士紳之敵李自成。那麼對於此時的史可法來說，放棄珠江和長江邊上的兩個小地方換取紅夷極為重要的新式步槍，自然是毫無懸念的選擇。

果然，史可法思考了一會兒，就說道：“澳門的弗朗機人對大明頗有助益。紅夷願仿效弗朗機人，可！”

阿德爾伯特見史可法答應了自己三個條件，抬起頭來哈哈大笑。他傲慢地拍了拍史可法的肩膀。

“江北軍，可以！”

史可法對紅夷的不禮貌有些不快，但卻沒有發作。他對左良玉說道：“我這就去給各地的官紳寫信，蒐羅南方所有的火銃匠人到南昌府，開始製造新式步槍。”

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乾清宮裡，天子朱由檢看著河南來的奏章，皺眉不語。

上一任河南巡撫高名衡已經被李自成抓住，在開封城中被拷掠而死。新任的河南巡撫叫作張仁桂，帶著十萬疲憊不堪的邊軍退守黃河以北。

張仁桂上奏章來說，李自成最近幾個月積極備戰，在各地準備器械武器，準備攻打同樣年景不好的陝西。

這個訊息讓朱由檢眉頭緊蹙。

李自成佔領河南，已經讓朱由檢很揪心了。李自成在河南打出迎闖王不納糧的口號，均田免賦，迅速贏得了最底層農民的民心。如今黃河以南的河南不但再沒有戰亂，反而出現了青苗連綿的景象。

可以預料，到了明年冬小麥收穫的時候，河南的百姓都能吃飽穿暖，在李自成治下實現了溫飽。

諷刺的是，在士大夫和天子共治的大明，百姓流離失所易子相食。士大夫滿口的仁義道德，最後這些道德不但不能治國，反而要吃人。

但在四處劫掠殺人如麻的李自成麾下，農民們卻能安心耕作。李自成殘忍好殺，血洗士紳，卻能活一方百姓。

如果讓李自成這樣發展下去，恐怕大明各地的百姓都要踴躍開啟城門迎闖王。朱由檢突然有些焦慮，感覺到自己似乎正在失去什麼。

朱由檢突然想到了李植在天津和山東宣傳的“公德”。似乎因為這個公德，天津和山東的形勢是蒸蒸日上，百姓活得一日強過一日。

朱由檢隱約覺得，只有這個“公德”能夠抵擋李自成的“均田免賦”。

朱由檢揉了揉太陽穴，朝王承恩問道：“王承恩，你說說看，到底忠孝仁義才是道德，還是津國公的公德才算是道德。”

第七百二十七章　時機

王承恩轉了轉眼睛，拱手說道：“回皇爺，奴婢不知。奴婢只知道忠孝仁義那是做人的良心，但津國公的公德，奴婢卻不太明白。”

王承恩前半句雖然說他不明白，但後半句卻說得明白，他是個信奉忠孝仁義的人。對於公德，王承恩顯然瞭解不多。

朱由檢看著乾清宮的大門，思考了一會，嘆了口氣。

“正如津國公所說，忠孝仁義是私德。講究忠孝仁義，則國家的各個地方都會穩定。因為歸根到底所有的權力都是皇家的，官員的一切都是皇家給的。官員私德好，就會對皇家感激，皇家的利益就會穩固。所以歷朝歷代的皇家，都極為看重儒家。”

“所謂科舉，考的就是儒家的忠孝仁義，也就是從民間選拔私德最好的人，把高爵厚祿都給他。希望他能感恩戴德，拱衛皇家的利益。”

聽到天子的話，王承恩感覺天子似乎對儒學開始不滿了，竟把聖人大道說得這麼**裸。不過王承恩臉上不敢表現出驚訝，只是拱手說道：“皇爺聖明！”

“然而這樣的道德，卻控制不了朝綱的敗壞。儒生出身的官員知道忠孝仁義，但卻絲毫沒有公德心。在地方上巧取豪奪，在朝廷上結黨營私，拿熟人的好處欺壓不相熟的人都是家常便飯，只要不違反忠孝仁義，這些官員破壞起規矩來毫無負疚感。”