時光輾轉，鄭和開始準備再次遠航。

而朱允熞這邊，依舊在準備著重整大明的思想，將大明的思想重塑，至少要朝著實用主義的方向改變。

而不是繼續讓程朱理學這樣完全空想的理論佔據主導。

縱觀程朱理學的整個思想體系，幾乎可以說是沒有一點實用的內容在裡面。

通篇都是心境的描述，還有道德方面的約束。

這在封建王朝無疑是有用的，因為封建王朝不需要發展科技，也不需要發展生產力，就牢牢的將百姓鎖死在土地上。

思想固化，連同著階級開始固化。

上層的權貴享受生活，而下層的百姓則供養這些權貴。

直到有一天……王朝突然坍塌！

流民四起！戰火燒到了這些權貴的身上，最終全部死在刀兵之下！

而這，便是封建王朝的縮影。

客觀的來說，儒家文化、程朱理學，對於大明這個大一統王朝來說是有用的。

可惜的是，他對朱允熞來說是無用的。

尤其對於朱允熞想要塑造的大明來說，更是落後的！

朱允熞要將大明的思潮，往實用主義的方向去引導，讓所有人更加關心如何發展出更實用的科技，解放更多的生產力。

所以朱允熞將自己目標放到了陽明心學的身上。

一來，王陽明的心學，同樣出自儒家文化，可以獲得士子的認同，減少阻力。

二來，陽明心學儘管仍是唯心主義的思想，但卻在強調‘知行合一’，從程朱理學的‘天理’、‘天道’，轉而更關注起了實際的現實。

朱允熞很清楚，在這個時代。

儒家文化就是至高無上的存在，沒有任何一種思想可以超脫其上。

不過朱允熞卻可以藉著復興儒家文化的名義。

往裡面摻雜一些別的東西。

這種事情，其實大家都在做，程朱理學是這樣，陽明心學也是這樣。

再往前，唐宋八大家倡導的古文運動，也同樣如此，名為復古，實則卻是一種全新的思想。

而在遙遠的西方，所謂的文藝復興，也是如此。

從古至今，從東方到西方，所有思想家都在做一件事，那就是用古人的權威，印證自己的權威！

就連孔聖人，也得用《周禮》來闡述自己的思想。

朱允熞自然也無法例外。

陽明心學，出自於儒家，天然就和儒家文化親近，受到所有人的認同。

而不是憑空冒出的‘異端’。

但這也就只是一個殼子而已，裡面真正的內容，朱允熞自然不會完全按照陽明心學的內容來。

朱允熞必然會更加強調‘知行合一’之中，行的重要性。

同時，還有這所謂的知，又是怎麼一回事，該怎麼知，又要朝那個方知？

這都是可以摻雜私貨的地方！

內容依舊是那些內容，但側重點不同之後，就發生了天翻地覆的改變，就好像程朱理學一般，明明是儒家，卻摻雜了佛學禪理的那一套理論。

弄出了個所謂的‘天理’。

不也沒人指責他們的不對？

說白了，只要你能從聖人言論中找到相對應的東西，有一套自己完善的理論，又符合當下的思想觀念。

那你自然就是儒家正統！

只不過……陽明心學之中，要改的內容可當真不少。

朱允熞既要保證陽明心學的內容不失其意，才能說服一眾儒家士子，同時也要從陽明心學的觀點中，找出符合自己所需的內容。

並且稍加改正。

就好比陽明心學所推崇的‘心即理’。

陽明心學之中，極端的一派認為，理存在於心中，人的道德水準和學識的高低沒有根本關係，所以——人人可以成堯舜。

即便不是讀書人，哪怕是平常的百姓，一樣可以成聖人。

就符合朱允熞的需求，因為朱允熞將來打算廢除奴婢制度，讓所有權貴、豪紳家中的奴婢，變成另外一種身份——打工人。

同時這種思想，也可以提高百姓的地位。

更是可以加以引導利用，讓百姓認識到，只要自己努力打工，為大明做貢獻，做好本職工作，一樣可以受到所有人尊崇。

這無疑能大幅度增加勞工的積極性。

更是能穩固勞工的地位，讓更多的百姓願意成