程朱理學，知在前，行在後，往往造成的結果就是隻知不行。

而王陽明所提出來的知行合一，便是將兩者融合為一，再不分彼此，無知，便是無行，而無行，便等於無知！

兩者缺一不可！

隨後，朱允熞更是不忘炮轟程朱理學。

“程朱之理學，其核心之所謂天理，名為天理，實則以強凌弱，迫民從仁！”

“全無儒家半點之仁德！”

“聖人之道，弘仁抑貪而求並育不害，乃是中庸之道！”

“從不妄求附應！”

“儒家德道所立之源、教能化成之本，在理學身上全然不見！如此禍國殃民之學，又豈能在大明繼續存在下去？！”

下方，群臣百官無不震撼，太孫殿下所言，竟然字字珠璣！

讓下方群臣幡然醒悟！

儒家之道，本為中庸，以自身賢明而立德。

再以德行治理天下，感化萬民。

可理學呢？

卻是僅存儒學外表修仁義之形，卻愈發不明其求仁義之質！

強曰天理，以天理立仁德，再得之賢明。

豈不是完全反了過來？

按照常理來說，一個人是內心賢明，方才會有眾人推崇的德行，才有這個道理去治理天下。

可現在理學偏偏是先畫了一個靶子。

說這就是天理。

只要中了靶子的人，就是有德行的人！

於是大家看到中了靶子的人怎麼做，大家也就跟著一起去做，根本不需要管內心深處到底是怎麼想的。

求於外表，而不求內心！

這豈不是非常荒謬？！

而現在，朱允熞則是提出，想要成為聖人，先要尋求自己內心的良知，因為人心即是天理。

大家從自己的本心出發。

才能真正的做到：大學之道，在明明德！

如此一來，大家的從本心出發，探尋天理，如此修成有德行的人，方才是真正有德行之人。

而非理學這般虛偽之人。

理學，成不了真正的君子，更成不了真正的聖人！

但朱允熞對於理學的抨擊還不止於此！

他要真正將理學徹底一口氣碾死！

哪怕方孝孺此刻已經完全說不出話來，大張著口，喘著粗氣。

朱允熞也不放過他。

繼續說道：“子曰：仁者必有勇！”

“孟子也曾言：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬。”

“此方為真仁哉！”

“理學仁而不求中適，強求天理，以一家之理，替天下之理。”

“此真強權而假仁也！”

“非儒家之真意！”

“若大家都能致良知，知行合一，從本心出發，行仁德之事。”

“如此，方才不失儒家之真意，是為真仁矣。”

可以說朱允熞簡直是從方方面面把程朱理學批判得不成樣子。

同時，又糅雜著丟擲了自己心學的觀點。

下方的群臣百官對於心學，其實也並不陌生，因為心學其實由來已久。

最早可推溯自孟子，而北宋程顥開其端，南宋陸九淵則大啟其門徑。

可以說，現在的儒家除卻理學之外，便是心學。

兩者分庭抗禮。

只不過由於一直以來，理學都是官方正統學說，所以大家都遵從的是程朱理學。

但這並不代表心學就不存在於朝堂之上了。

儒家的學派向來不是那麼涇渭分明，畢竟儒家天然就具有很強的包容性。

群臣百官之中，便有不少人，其實對於心學頗有鑽研。

而此時，聽到朱允熞所提出的觀點，側重於心學，頓時歡喜無比！

恨不得彈冠相慶！

自元朝以來，便是理學一家獨大，難道說，心學有重歸正統的機會了？

而更敏銳的人則是揣度出了朱允熞的打算。

太孫不滿理學，想要將官方正統學說從理學替換為心學！

這對諸多儒生來說，無異於是一場天翻地覆的大變革！

但又何嘗不是一次前所未有的好機會？！

這場爭鬥，早已經不是朱允熞和方孝孺之間的爭鬥，更不是朱允熞同儒家之間的爭鬥。

而是儒家的學派之爭！

理學和心