“走，蔣瓛，隨孤去國子監一趟。”

朱允熞起身，他要去國子監看看，在方孝孺得勢之後，國子監現在的情況。

同時也想看看，在年輕的儒生之中，有多少是堅信程朱理學，而又有那些是能醒悟到程朱理學弊端的儒生。

其實說起來，程朱理學並非完全都是壞處。

程朱理學也有其好處，對於華夏也曾做出過不可磨滅的貢獻，可任何思想如果一旦不合時宜，就該被掃進歷史的舊紙堆中。

洪武二十六年，程朱理學在世界上仍屬於是先進思想。

可再過一百年或是兩百年，這套思想就會慢慢落後，甚至到了一種阻礙華夏發展的程度。

可思想這個東西，是最難改變的。

一旦在大明建國之初確立了一種思想，給百姓、朝臣甚至皇帝刻下了思想鋼印之後。

就根本無從改變了。

習慣，是一種極其可怕的東西！

當大家都習慣了程朱理學，開始認可程朱理學所闡述的一切道理，除非出現一位才智超絕的聖人，就將無從改變！

朱允熞不能將希望寄託於後世。

而是就要從他開始，做出改變！哪怕這是一件幾乎不太可能的事情！

程朱理學，起於宋朝，興盛於明清。

綿延華夏大地上千年之久！

又豈是朱允熞說清除就能清除的？這一套思想的擁躉者不知凡幾，可以說，甚至朱允熞都不知道自己將要面對的真正敵人是誰。

但再難，朱允熞也要做到！

起身出了御書房，蔣瓛連忙跟在身後，召集隨從護衛太孫殿下的安全。

一路直奔國子監而去。

……

雞鳴山下，國子監校舍，佔地廣袤。

光是在此求學的國子監學生便有八千人之多！可謂是興盛無比！

而其中大部分學子所學習的東西，也正是四書五經，儒家學問。

而在方孝孺擔任國子監祭酒後，則是拋卻了四書五經以及聖人之言，統統轉為學習程朱理學，也就是‘天理’那一套，名為儒學，實則道德神學！

虛構出了一個所有人必須遵從的‘天理’，以道德綁架為核心。

驅使所有人都必須遵從‘天理’，遵從他們所規定的那一套道德，壓抑人性，束縛思想。

朱允熞走進國子監。

滿目所見，盡是壓抑的氛圍，所有儒生都在看著被程朱理學曲解之後的儒家聖人之言。

而那些正在宣講著學問的師長則是統統講著程朱理學的主張。

即，天地萬物和人類社會的根本法則就是‘天理’，而世間所有的一切都存在‘理’，而這個‘理’，則是都來自於‘天理’。

所以‘天理’乃是至高無上的存在。

任何人都不可以違背，同時必須要儘可能的探尋天理，做到‘存天理，滅人慾’。

幾乎完全拋開了儒家根本的學問，聖人之言。

所謂的聖人之言，只是程朱理學為了闡述自己的思想，所借用的一種形式而已，本質上程朱理學就是一種另類的佛學、禪學。

屬於神學，嚴重偏離了原本儒家的道路。

至於先秦儒家的思想，就更是相差甚遠了。

“你們就教國子監的學生，學這些東西？”朱允熞視察一番之後，有些失望的對一旁的國子監五經博士說道。

五經博士哪裡聽不出朱允熞語氣中的不滿？

但自方孝孺擔任國子監祭酒之後，便吩咐下來，儒學的經典一概無需傳授，轉而宣揚程朱理學的天理論。

雖說在以前，程朱理學就是官方的正統學說。

可鑽研聖人之言，讀《周易》、《尚書》等著作也是極為重要的一門學問。

程朱理學也不過是一門闡述聖人言論的學派而已。

但自方孝孺來之後，一切就變了。

他們這些五經博士就連五經也不講了，整日就給學子灌輸天理至上的思想。

儒家士子學習聖人的言論，也不過是為了讓自己的言行貼合天理，自覺地做聖賢所為，以此做到隨心所欲而不逾矩。

最終做到成聖、成仁、成大人的內聖境界。

程朱理學所主張的內聖，是一種‘天人合一’的境界，人慾與天理融合。

自此之後，無論做什麼都是天理，都是天道。

可問題是……拿什麼