朱元璋笑道：“那快說說。”

朱允熞整理了一下思緒，方開口道：“自古朝廷治天下，無非外儒內法。”

“以仁德教化天下，以霸道制之，以法威使民不敢犯。有仁有威，江山方固。”

這其實很簡單，說白了就是道德和法制相結合。

儒學重仁政，講究以倫理勸導實施統治。

法家講法制，重在政治事功。

兩者互補，儒法相濟，方能治天下。

老朱摸了摸鬍鬚，笑道：“不錯，你小小年紀，能悟到這一層，不愧天才之名。”

朱允熞笑道：“昔商君書中言馭民五術，壹民、弱民、疲民、貧民、辱民，五者皆不靈，殺之。”

壹民就是統一思想，使所有的民眾都有同樣的思想。

也可以稱之為愚民。

民愚則易治。

思想混亂了，就難以治理。

太上禁其心，其次禁其言，再次禁其行。

就是說，最好的統治方法，是將一個人的想法禁錮在一個牢籠裡面，使其不生出異心。

其次就是讓他不要亂說。

最後才是使他不做不應該做的事。

用後世的話說，就是洗腦為第一要務。

傳銷組織幾個人能控制幾百人，就是依靠強大的洗腦術。

弱民很簡單，即民間不能有過強的武力。

弓弩盔甲要進行嚴格的限制。

民若不弱，反而擁有強大的力量，就會造反。

所謂“身懷利刃，殺心自起”。

只有讓他們沒有力量，感到自己根本不可能對抗國家機器，才會老老實實的服從統治。

疲民說白了，就是讓老百姓閒著沒事做，要讓他們一直忙個不停。

這樣他們才不會胡思亂想。

否則，大量的人遊手好閒，就會生出事情，國家統治也會因此而動搖。

若是每天都疲憊不堪，便沒有心思去想太多其他的東西。

只會按照既定的軌道，溫順的過一輩子。

貧民，就是使百姓都不要太富有。

因為一旦富有，就會安於享樂，失去奮發拼搏的動力。

後世的人喜歡將躺平掛在嘴邊。

但事實上，躺平也是要經濟基礎的，沒有經濟基礎是不能躺平的。

沒有飯吃，沒有衣穿，怎麼躺平呢？

貧民就是讓百姓有飯吃，有衣穿，但又永遠得不到充分的滿足。

一旦積蓄起財富，則透過種種手段，將其再次在無形中化掉。

比如說，存了一大筆錢，那就讓貨幣貶值，讓錢不值錢，財富就在無形中化掉了。

再比如說，想辦法讓他們將錢都用掉。

可以是行政手段，也可以是消費引導。

原來想躺平的人，沒有了財富，便只能繼續努力工作。

也就達到了貧民的效果。

辱民，並不是說要去侮辱民眾。

而是說使其羞辱。

也就是感到自己很卑微，社會地位很低下。

而統治自己的官員則很尊貴。

這樣他們就會甘心被統治。

因為尊貴者，天生統治者卑微者。

即使少數人想要改變，也只透過朝廷限制的極小的渠道。

絕大多數人則會認為，自己天生低賤，這都是命。

龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子打地洞。

認命就對了。

若不認命，動不動就來一句“王候將相，寧有種乎”，那天下便不能安定了。

壹民，弱民，疲民，貧民，辱民，五者合在一起，就能很好進行統治。

如果五者還不行，那就將這個刺頭兒殺了。

值得指出的是，商君書雖然在後世的民間流傳不廣，但也並不是什麼禁書，那是後世網路上的謬傳。

在東宮裡面，更是有商君書的珍藏。

故而，朱允熞也能無所顧忌的說出來。

老朱點頭道：“商鞅能使秦國由弱變強，最終一統六國，其術自有可取之處，馭民五術，堪稱典範。”

“只是威不可用盡，用盡則民怨生。僅用刑名，不以禮義，終敗俗傷化。”

“你將來若是治國，千萬要注意這一點。”

朱允熞望了老朱一眼。

他果然有這樣的想法。