己的姨表妹，雖口頭表示出一種親切，一旦慾火中燒，便顧不得倫理道德了，竟然「摟抱花娘求歡

雲雨起來，任他完事」。這種亂侖行為醜惡無比。後來經花娘的一番嘲弄與譴責，淨心突然良心發現，大悟

大徹，決心改邪歸正，不僅放花娘回家，而且還避開了正在淫樂的人群。正因為如此，小說結尾處，他被釋

放並還了俗。這在懲治惡僧的全書中，算是個例外。它表現的是網開一面，給悔改者一條出路的思想。這與

前兩種型別的較為簡備處理不同，情節有了點曲折，揭示了一點內心的衝突與矛盾（花娘的形象在這裡也有

同樣的表現和效果）。因此，比較而言，虛空、綠林和紅林和情節處理較為簡單：有個美女來了，和尚看得

心癢眼饞，就設法弄她或搶她、抱她進內室，再就是姦淫她。淨海和淨心的故事雖也沒完全離開這種基本模

式，但因有了一些較為具體和生動的人物語言和感情交流與交往，有了一些較有個性的行為與動作，整個情

節和故事就較有看頭，更耐咀嚼。

說《風流和尚》旨意和藝術上的淺薄和粗俗，與它描寫的直露和語言的平俗也分不開的。作品的「序」中說

，許多其它小說「皆　飾淫詞為佳」，「使少年子弟易入邪思夢想」。說實在的，《風流和尚》中也充滿著

淫詞和蕩語，也有著不少使讀者「入邪思夢想」的情節與描寫。例如，虛空和尚與豔麗妓女秀容作愛雲雨時

，小說不僅露骨地寫了秀容幫助虛空順利進行Xing愛的情節，而且還用了兩句所謂詩來形容此情景：「大光頭

小光頭一齊都動，上花心下花心兩處齊親。」這種稱不上是詩的粗俗淫詞，也許只有在某些簡陋的廁所牆壁

上才會發現。此外，像第一回，鄔可成與桂姐新婚交合的描繪，第叄回，淨海和尚與桂姐同睡一被下的淫亂

（）

舉動等等，都寫得過多過細，表面上是以此讓人醒世，實際上則成了淫亂的展覽與挑動。再就是小說故事情

節設計的粗疏。作品寫的「善惡相報」，並沒有生動形象的情節故事和人物境遇遭際的具體表現，有的只是

如現代社會中的刑事判決那樣，犯了什麼罪就判什麼刑，不問具體手段與過程，只問結果。書中的叄個惡僧

犯了姦淫罪，被判斬首。這毫無疑義，因為罪有應得，咎由自取。然而，文學作品畢竟不是刑事記錄或罪狀

陳述，它需要的是感情介入與人際衝突的展現，它需要有較為生動與曲折的性格演化與故事的鋪敘。

《風流和尚》這兩點都較缺乏。小說中的各次和尚姦淫，都只是在騙取或拉扯婦人入門的情節上稍有點花樣

變化，其餘的基本是直來直去，千篇一律，無更多的趣味與意蘊可言。而奸行所造成的危害與後果，除了花

娘一家為此從焦急到互相爭吵，以至丈夫無緣無故蹲班房，這些有點實際感染力外，其餘的幾位人物與家庭

（包括寫得最為具體的鄔可成一家），或者毫無反映與動靜，或者只是為了使醜忙至於　露，做了一些不分

物件、莫名其妙的舉動。讀者看到的也只是結果（如侍女秋芳的被威脅和被推入池塘，蓋氏夫人與秋芳的被

燒死），並沒有看到奸行所造成危害的具體而有意義的過程表現。例如花娘被搶入淨室後，想外逃尋救，「

被兩個婦人勸道：『你既然到此，你我是一般人了，即便尋丈夫父母，也不知道有冤難報。但是我和你在此

也是個緣分，且含忍守著，倘有個出頭日子，也未可知。』……『被綠林紅林推扯進來上了路，便死也不放

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心出去了，我們叄人且含忍著，或者這些個禿東西惡貫滿盈自有天報應。』」這些都可作為較生動具體的情

節，可惜小說只停留在這些籠統抽象的言語中，並沒有形象表現。讀者也就無法深入洞察和尚們的罪孽了。

小說原意還有一種對比，即惡淫和尚猖狂的東院與清淨正氣的西院的對比。但小說對此也只是一種概念化的

處理。因為前十回基本沒寫西園的情形，只是在第十一回縣主叫人到西房細搜時，才發現那裡有幾個青年秀

才在讀書。小說用了一段俚言作了小結：「東房每夜擁紅　，西舍終霄上冷床；左首不聞鐘聲響，右廂時打