（注：不是實意，就象空不是空，色不是色一樣，明白那個意思，但不能實質的意思，有點繞口，那也就是所謂“一法通時”頓即就“萬法通”了。實際佛陀所說“萬法。始終沒有離開過這“一法”。換言之，佛陀為了這“一法”留給不同眾生有緣“萬法”。願望有緣眾生得聞而覺悟。這也是一法通則萬法通的來歷。

然後從如我解佛所說義開始，這裡有一個阿摒多羅三苑三菩提，其中阿摒多羅勉強譯為無上，三是正音，宛是等，平等，菩提是覺悟。聯在一起就是無上正等正覺的心。其實這個詞在佛經中很重要，意澤為大徹大悟，由世俗達佛的境界。行為上是菩提心，入世救一切眾生。就象文言文中的之字，什麼場合什麼用法。

這一段文字很重要，也是金網經超越其他經書的重要原因。它說了一切道，無論是老子的道，還是耶穌的道，還是穆罕默德的道，還是孔夫子與墨子的道，只要是為人民好，都是得道成道的。一切賢聖，皆以無為法而有差別，只是個人悟道的深淺程度不同，因時地差異，傳播方式不同。

所以老和尚說你是小聖人，儒家的代言人，其實老和尚也沒有弄明白。在老儒眼裡小石同志可不能稱為儒家的代言人，法家還差不多。你也暗合大道。說到現在，主要就為了引出第三段經義與最後一段話。

第三段經義也是金網經中第二段話，孫悟空的師父開始問話了。首先這裡的如來並不指如來佛，那只是一人，這裡是對成道成佛的通稱。也就是佛。菩薩是指覺悟者。全稱是菩提薩繼，如果覺悟了，腳底抹油不管世人就叫羅漢，但看到眾生還在苦難中，再次回到世間廣度眾生，這才叫菩薩，或者叫菩薩有情。為什麼人們祈禱求菩薩不求羅漢。羅漢不睬你，只有菩薩睬你。

現在大聖師父跪在哪裡，說：“佛啊，你老慢一點閉眼睛，慢一點打座，多指教一些那些菩薩，多照應他們吧，教導他們怎樣用功怎樣修行吧。

佛說眾生都是平等的，個個都是佛（這一點也有極積意頭，當然，不這樣也沒有市場了，但為什麼不能成佛呢，因為他自己迷失了，找不到自我。如果覺悟了，不再迷失，那麼個個都能成佛。

大聖師父就問了，這個心如何停在那個至善的境界，如何將它降伏，不再想煩惱的事？不想事情可能麼？明天我們吃什麼？”妹妹怎樣才能追到年怎樣才能買起棟房子每個樣那樣的煩惱，怎樣解決，這可是一個大問題。

佛說，這個問題問得好啊。照你這麼說，佛要護念菩薩善付菩薩。須菩提說是啊。於是佛再次閉上了眼睛，半天不說話。其實佛說我講給你聽，當你有求道的心，一念停在求道上，也就住，這時候再也沒有其他妄念。

可這時的須菩提估計道行不深，傻裡八嘰的，這時候大聖要跟他學本事，估計也打不過豬八戒。於是他不明白，還要問下去，也引出了全部的金剛經。

再配合下面一句唐詩與石堅抄襲的元曲，老和尚的意思是你石堅無非是想老百姓過上好日子，大道萬千。最終歸一。

何必要分一個你我？事實上石堅最終目標還是讓老百姓生活安寧，無論他對幽雲十六州，還是對西夏這茲的百姓。為什麼不能換一種手段，非要用戰爭的用段，興，百姓苦，亡，百姓苦，最後老百姓是過上好日子，還是苦日子？特別我們大理，已經臣服你們宋朝了，你還不甘心，又開始修馬路了，調兵譴將。

大師就是大師，話說得很含蓄。到現在真正聽懂的人真不多。難怪。有許多大臣連這幾段經義講的是什麼都弄不清。

耶律煮蓉從椅子上站起來，合了一個什：“阿彌陀佛。”

石堅白了她一眼，然後看著這個老和尚。這道聖旨才下達一個來月。雖然大理在京城設了聯絡的的方。可不知道這些人用什麼手段這麼快將訊息送到大理的，而且還讓這個老和尚前來做說客。但石堅想到他剛才走路的樣子，都不太穩固，估計這幾天騎著矮小的滇馬，連屁股都顛腫了吧。

石堅從席位上走了出來，他撩了撩官服，盤坐於地。然後雙手合什。如果不看到他後面一頭烏黑的頭髮。還真是一斤。道貌岸然的青年高僧模樣。

連耶律煮蓉看到他怪模怪樣的樣子，也忍不住，忘記了怒火，笑了起來。

石堅閉起雙目，說道：“如是我聞，一時佛在舍衛國。只樹給孤獨園。與大比丘眾，千二百五十人俱。爾時世尊

這時金才經開篇一段話。

石堅要講解佛經？他平時不信神啊？

這一下子熱鬧了，所有大臣一起看著