於是不與耶律煮蓉糾纏了。立即將這一群契丹使者帶到大慶殿，兩國使者一道歡迎算了。

契丹這邊的人網剛坐下，大理的使者也到來了。

石堅聽到過圓覺的名字，還是第一次看到，這斤，老和尚，人有些削瘦。可精神瘤標，兩隻小眼睛冒著光，眉毛兒長長的白白的，就象畫像上的壽星一樣。外表一看就象一個高僧。很有賣相。

當然這是石堅的想法，其他人不敢這麼不敬，連李太后都出來了，隔著珠簾施禮稱佛。

圓覺合了一揖，算是還禮了。然後直接來到石堅面前，說道：“老衲久聞石施主大名。今天得見，三分有幸。”

“不敢！”石堅還了一禮，雖然心中不敬，但表面工作得要做好，現在信佛的百姓太多，石堅也招惹不起。

圓覺又說道：“一法通則萬法通。所以我佛雲，凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。如我解佛所說義。無有定法。名阿摒多羅三苑三菩提。亦無有定義。如來可說。何以故。如來說法。皆不可取。不可說。所以者何。一切賢聖，皆無為法。而有差別。石施主，名稱天下，為小聖人。亦合大道真義。故長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。

而白佛言。希有世尊。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。世尊。善男子。善女人。發阿摒多羅三薪三菩提心。云何應住。云何降伏其心。佛言，善哉善哉，須菩提。如汝所言。如來善護念菩薩。善付囑諸菩薩。汝今啼聽。當為汝說。善男子。善女人。發阿赫多羅三藐三菩提心。應如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。願樂欲閒。其時須菩提佛未精深，固有此問。石施主，舊時王謝堂前燕，飛入平常百姓家。興，百姓苦，亡，百姓苦。阿彌陀佛。”

石堅聽了汗顏，這個老和尚，幸好自己平時喜歡看書，否則今天就讓他難倒在這裡了。

其實圓覺也不是故意為難，如果石堅聽不懂，他反而失去了講這一番話的意思了。

老和尚在這裡摘了三段佛經。全走出自《金網經》，因為風叫詐羅翻澤討來的乃傳說泣個鳩摩羅是印度個小國宰相兒他父親當了和尚，他母親是公主逼著他父親還俗，後來生的這個兒子就是鳩摩羅。但他父親還了俗，他母親又出家了，宰相丈夫不樂意了，我好好地出家當和尚，你逼著我還俗。現在我結了婚，當了宰相，你又要出家。亂七八糟，阿彌陀佛，不敬不敬。

後來鳩摩羅（一名為鳩摩羅什研究佛法，造詣很深。西域諸王聽他講經，都是長跪座列，讓羅同志踩著他們的背而登。苻堅聽到他的大名後，派呂光與姜飛率軍七萬，進軍西域。苻堅對呂光說了，我們伐龜茲，不是為了地盤，就是為了得到這位大師。後來呂光聽到肥水之戰苻堅失敗，建立了後涼國。但姚荼的兒子姚興為了得到鳩摩羅，滅了後涼。可以說這是歷史最牛哄哄的和尚了，為了他連續兩個國家滅亡。後來鳩摩羅埋葬在西安。但受他的囑咐。因為在武威講經時間最長，將他的“不爛之舌”埋葬在武威。現在武威還有座羅什寺塔，據說下面就有這個大師的舌頭。各位有興趣可以去看看。

所以這部佛經又叫做摩河般若波羅密經，又有一種說法叫金才船若波羅密經。俗稱就是金網經。為什麼叫金網經，意思象金網鑽一樣能建一切法，能破一切法，無堅不催。所以金庸寫的武俠小說中有一個金網指。

這部經書在佛教中影響很大，如果連金網經都不知道一二，乾脆，別做和尚了。

這部經書主要記錄的就是如來佛與他的豐大弟子之一須菩提的對話。在心經裡問題的主角是舍利子。愣嚴經裡面主角是阿難。還有一個有趣的問題，這部經書中與藥師經只提到東方，“東方虛空，可思量不？不也”。而在阿彌陀經裡先提西方，密宗即身成就法先提北方，講大光明法只提南方不提北方。東方代表著生氣方。長生長壽的什麼，所以藥師佛是東方。

至於西方，日落西山，趕快回家吧。所以念阿彌陀經。這都是有一套一套的。不然也不會吸引了那麼多人。

其實老和尚選擇了金網經，就不會有意讓石堅聽不懂。為什麼，須菩提大家也許不熟悉這個名字。可是西遊記裡那個孫悟空的師父菩提尊者，唉，就是這個須菩提。不過那時候應當得道成佛了吧？呵呵。

但老和尚不知道寫《西遊記》另有其人，現在都認為是石堅少年時寫的。

石堅一聽明白了。這是為大理做說客來的。

第一段經義諸佛子若能真正明瞭、徹覺世尊這句話的實意