福建安撫使陳龍復，也都被悄悄地貫上了當世大儒的名號，成了儒林公認的新領袖。

大儒們立刻撰寫，認為福建大都督府發展到今天這一步，士工農商，皆曾為其盡力。雖然有人的作用很顯赫，有些人的作用暫時看不出來，但畢竟大夥都曾為國出了力。治國之策，應該考慮到所有出力者的想法，而不能是單憑功勞顯赫者說得算。

文天祥不是曾經問過大夥打天下的人是否一定就得掌握治理天下的權柄的問題麼？儒者們迫不及待地引經據典給出了非常肯定的答案，“政者，眾人之事也。故國以民為本，政以民稱便，而非武功之紅利也！。”他們認為，打天下主要靠武人，但治理天下與領兵打仗並不是同一門學問，打天下與治理天下，沒有必然的關係。為了把國家治理得更好，國家應該廣開門路，選賢與能，而不應該把天下權柄論功行賞。否則，那就和北元的強盜分贓般治國方法沒有了區別。

儒者們聲稱，縱觀古今，在治理國家，延續國運方面做得最成功的，還是儒學。所以，約法大會應該訂立儒學的地位，以新興的理學為治國根本。同時，給商人一部分權力，讓他們為國斂財。保障武將的一部分利益，讓武將在儒者的指導下，收復故宋失地，把北元趕回漠北去。

“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，皆本也。”商�