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於是，他請師傅為他調好了音，然後真的用膠把那些調好的小柱子都粘了起來，帶著瑟高高興興地回家了。

回家以後，他逢人就誇耀說：“我學成回來了，現在已經是彈瑟的高手了！”大家信以為真，紛紛請求他彈一首曲子來聽聽，這個齊國人欣然答應，可是他哪裡知道，他的瑟再也無法調音，是彈不出完整的曲子來的。於是他在家鄉父老面前出了個大洋相。

這個齊國人奇怪極了：明明固定好了的音，怎麼就是彈不好呢？他不知道，音即使能調好，也只是彈好瑟的條件之一。

學習是一個循序漸進的過程，沒有捷徑可走。我們只有堅持不懈地認真學習、努力鑽研，才不會重蹈這個齊國人的覆轍。

亡國怨祝

亡國怨祝

晉國的中行寅面臨大敵，家族就要被人滅亡了。他急忙找來給自己負責祭祀的太祝，準備問罪處罰他。

他怒氣衝衝地詢問太祝：“你為我祭祀，肯定祭品不肥厚，齋戒時也不誠心。結果現在觸怒了天上的神靈，導致我亡國，你為什麼要這樣呢？”

太祝簡回答道：“原來的君主行密子，只有十乘車。可他並不覺得太少，只是擔心自己的德行不夠，生怕有一點兒過錯。現在您已經有了戰車百乘，您卻不僅不擔心自己的沒有道義德行，只是嫌戰車太少。您就知道多造戰車戰船，這樣勢必增加了對百姓的賦稅。賦稅勞役一多，百姓自然不滿意，對您詛咒責罵。而您以為真的光靠向上天祈禱，就可以為家族帶來福運嗎？民心不服，上下都背離您，咒罵您，您也會滅亡。您只指望我為您的祈禱祝福，然而全國都咒罵您，我一個人的頌揚祝福能比得過全國人的詛咒責罵嗎？您的家族面臨滅亡難道不是十分自然的事情嗎？我又有什麼罪過呢？”

中行寅聽了太祝簡的話感到萬分羞愧。

“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。非道也哉！”中行寅行將滅亡不去尋找自己的原因，反而責備太祝。他哪裡知道，其實他滅亡恰恰是因為自己的貪奢引起民心不滿。

素食麻衣

素食麻衣

朝末年，張獻忠的農民起義軍攻佔了安徽鳳陽，挖掘了明高祖朱元璋的墳墓。頓時京城一片譁然，崇禎皇帝發誓從此“素食麻衣”直至消滅農民起義軍。

他十八歲登位，三十四歲無奈吊死在煤山之上，屬於生不逢時。回顧崇禎的一生，立志中興大明帝國，努力挽救頻臨滅亡的明王朝命運，但明末的吏治已至無可救藥的地步，佔居帝國核心的庸官玩吏，已經帝國失去了從生的希望。不斷地加稅，是的民間稱呼將他為“重徵”以代替“崇禎”。

崇禎皇帝再勵精圖治也是於事無補的，因為，此時的朝野上下已經*透頂，那些達官貴人們哪裡能夠忍受穿破舊的布衣呢？於是京城裡製作“舊朝服”的“地下工廠”誕生了，一件“舊朝服”比原來的新朝服價錢要貴很多。*的朝廷，鬧下了亙古未有的大笑話。正如老子所說：“朝甚除，田甚蕪，倉甚虛。服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜誇。非道也哉！”像這樣的朝廷能夠支撐多久？

今天站在後世的人們來看歷史上的崇禎皇帝，我們依然清晰的看出，昔日在位短暫17年的皇帝生涯中的他充滿了困惑、恐懼、孤獨、倔強、矛盾、痛苦、無奈、絕望、噓唏與眼淚，卻較少見到貪婪、吝嗇、暴虐、荒淫、無恥、妥協、賣國與投降。可以說崇禎雖然具有秦二世的亡國之命，卻也沒有其懦弱無能的本性和昏庸無道的行為；崇禎雖然具有隋煬帝的亡國之運，但是卻沒有其驕奢淫逸的貪婪、橫徵暴斂的殘酷和窮兵黷武和兇殘；崇禎雖然具備了李後主和宋徽宗的亡國徵兆，卻沒有他們閒情逸致的興致、溫文爾雅的做派、沉迷書畫辭賦的嗜好和醉生夢死的太虛境界。

崇禎是中國歷史上一位非常罕見的勤政憂民的亡國之君。所以後世的評價依然是讚揚的頗多。幾百年的歷史記錄崇禎帝朱由檢是唯一一個末代皇帝而死後，卻不被人罵的皇帝，這在歷史上是很少見的。崇禎的可憐之處並不在於其是大明朝的喪國之君，而在於與明末的萬曆、天啟的昏庸無能和不理朝政相比，崇禎的確是一個勵精圖治的皇帝，一個憂患意識強烈的皇帝，一個連做夢時都想做中興之主的皇帝，一個遠離聲色犬馬的皇帝，一個喧衣宵食、日理萬機的皇帝，一個性格有缺陷但卻始終不向困難低頭的皇帝，一個從來未向外族侵略妥協退讓的皇帝，一個有勇氣連頒四次“罪己詔”進行自我反省的理性皇帝，