出“兼相愛，jiāo相利”，以尚賢、尚同、節用、節葬作為治國方法。它還反對當時的兼併戰爭，提出非攻的主張。它主張非命、天志、明鬼，一方面否定天命，同時又承認鬼神的存在。前期墨家在認識論方面提出了以經驗為基礎的認識方法，主張“聞之見之”、“取實與名”。它提出三表作為檢驗認識正確與否的方法。

後期墨家匯合成二支﹕一支注重認識論、邏輯學、幾何學、幾何光學、靜力學等學科的研究，是謂“墨家後學”（亦稱“後期墨家”），另一支則轉化為秦漢社會的遊俠。

墨子還是一個傑出的科學家，在力學、幾何學、代數學、光學等方面，都有重大貢獻，是當代諸子所望塵莫及。墨家在科學上的成就為眾多學者所稱讚，中華民國首任教育總長蔡元培認為：“先秦唯墨子頗治科學”。歷史學家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等於或超過整個古代希臘。”

張揚自然希望藉助墨家殘餘的力量，將yīn陽家打入萬劫不復之地，把可憐的曉蝶救回來。可是卻也不敢輕易成了墨家弟子，因為按墨家的規定﹐被派往各國做官的墨者，必須推行墨家的政治主張；行不通時寧可辭職。另外﹐做官的墨者要向團體捐獻俸祿﹐做到“有財相分”。當首領的要以身作則。

他的家當可不僅僅是他一個人的，張鑌的怎麼算？那麼多誓死追隨的將領士兵謀臣怎麼算？

而且如今儒家思想早已成了主流，墨家的jīng神好是好，提倡也能提倡，可是真要在社會等級早已經森嚴無比的儒家封*建社*會推廣先秦墨家治國方略，跟王莽莫名其妙地大規模改革一樣，想法是好，可惜不合時宜，效果奇差，下場極慘，他可不感冒這麼大風險，因為得不償失。

所以，只能讓徒弟周倉披上墨家的“袈裟”來方便自己借用墨家的力量了。

等周倉跟華佗和達摩客套完，周倉�