”

瞎話聽得懂，他面無懼色地說：“我的，維持會長的幹活。”當著日本人瞎話就不提支應局了，支應這兩字是既無認真、又無誠意的。

倉本握住瞎話的手說：“要希。”

瞎話在前，倉本在後，進入店門朝桌子走去。這倉本在門外就已經看見了掛在桌子上的那塊白布，神情果然更加得意。他問瞎話，布上的字是不是他寫的，瞎話說，正是出自他自己之手。倉本誇了他的書法，有笨花人在心裡說，到底是瞎話，出口就瞎話連篇。

倉本來到桌前，並不急於坐下，卻注意起方桌兩邊的圈椅，他伸出手把圈椅撫摸了個遍，便開始對這兩把椅子發表起議論。他說，如果不去面對一件實物，泛泛地講“中日親善”好像是一句空話。大東亞共榮也就難以實現。可當你面對一件有東亞人共同特點的實物時，你才能覺出“中日親善”“大東亞共榮”的可能。就說眼前這兩把椅子吧，它本出自中國工匠之手，它用料通俗簡單——我猜是就地取材，造型簡單，但妙不可言，也非常符合人體舒適的需要。這種椅子的工藝裡卻又具備著日本木工的工藝特點。就像他在日本，也經常看到，本是出自日本工匠之手的實物，卻有著中國的傳統，比如日本的寺廟建築。這種風格的接近，正說明了中日兩個民族的接近之處。如此說來，日本的木工和中國的木工都是了不起的藝術家，他們的智慧和手法的接近，正好為“中日親善”找出了根據。

倉本發表著感慨，他身邊的那個中國翻譯翻譯得很是吃力。但瞎話和笨花人都還是聽懂了，他們都覺出這個部隊長倉本的秉性難摸，更不知他來笨花的目的。

倉本還是在他誇過的椅子上落了座，按照賓主身份，他坐在了上手，他讓瞎話坐在了下手。瞎話坐在下手的圈椅上，從腰裡抻出自己的短菸袋裝了一袋煙。他想，倉本說了半天椅子，是不是該說桌子了？

倉本沒有說桌子，他說的是棉花——花。

倉本說，他來兆州後，也學會了把棉花說成花。他說，花這個稱呼實在好。他說，他今天就是專來說花的。笨花人倒是早就發現，倉本身後沒有武裝，除了幾名隨從和翻譯，就是兆州新民會的老鄉。說起花，倉本對笨花村花的種植很不滿意。他說他一路上注意了一下，笨花村的花遠遠沒有達到百分之七十的種植面積。百分之七十這是皇軍的規定，不是可種可不種。倉本在說花時，臉上就失去了剛才的笑容，甚至出現了幾分嚴肅。他說，種夠了指標，大家都好看，笨花人還可以享受到洋泵、肥田粉的折價待遇。若是弄虛作假……在兆州，欺騙大日本皇軍的村子是大大的有，但是皇軍也自有對付的辦法。

聽了倉本的話，瞎話沉吟片刻說：“報告倉本部隊長，不會的，今年我笨花村的花地是按皇軍規定耕種，只多不少。”

新民會的人員中有認識瞎話的，此時便插話道：“瞎話。”

瞎話聽見有人叫他的名字，便說：“我是叫瞎話，可我一輩子不說瞎話。”

翻譯把瞎話的話翻給了倉本，倉本衝著笨花的鄉親厲聲發問道：“他真的一輩子不說瞎話嗎？”

眾人一時無人回答，茂盛店的氣氛便緊張起來，也分外地安靜。倉本手扶戰刀掃視著眾鄉親，堅持等待回答。人們不知下一步茂盛店會有什麼變故，誰都聽說過日本人一惱怒，其結果是什麼。好幾起慘案都是因為日本人“惱”了。

這時，人群中突然飄出了一句日本話：“掃以代斯乃。”說話人是小襖子。

日語中的“掃以代斯乃”，翻譯過來就是“說的是呢”，是附和肯定之意。這是小襖子在附和瞎話一輩子不說瞎話的旁證。

小襖子的日本話說得很輕，說得也很不自信，以至於笨花人一時誰也沒有留意到她的聲音。但是倉本卻注意到了，他聽見了這句“掃以代斯乃”——這句他的民族的語言。他目光疑惑地開始在這片灰禿禿的人群中搜尋，最後他把目光落在小襖子身上。他衝著小襖子用日本話說：“你，過來。”

小襖子竟也聽懂了倉本的話，從人群裡擠出來，站在了倉本眼前。

倉本把小襖子上上下下打量了個遍，他用日本話問小襖子：“請問你的名字。”

小襖子用日本話答：“我的名字叫甘聖心。”

倉本問：“你的故鄉在哪裡？”

小襖子答：“我的故鄉在笨花。”

倉本問：“是誰叫你說日本話的？”

小襖子想了想，答：“一個朋友。”

倉本問：“日本朋友？”