時候。總而言之有一句話，人類得求進步，不能倒退。中國人是要朝著光明，決心拋棄黑暗的。我父親已落到保定，說體面點是作寓公，其實一介平民百姓而已。我倒有另一事願向牧師請教。”

山牧仁說：“請講。”

向文成說：“我們村有位教徒叫西貝梅閣，對牧師傳播的教義十分上心。”

山牧仁說：“西貝梅閣，對，是一位上帝的好孩子。我正準備給她施行洗禮。”

向文成說：“西貝梅閣教給我一首歌，叫‘耶穌基督夠我用’，我也記住了歌詞。從字面上講，我可以做到片面的理解。我想向牧師請教的是，為什麼一個人心裡有了主就夠用了呢？夠用就是對一切的滿足之感吧。”

山牧仁在他的番茄架前停下腳步，一面整理著他的番茄架說：“向先生，這個看似平淡無奇的問題很深奧，這也是一個傳教士終生為教徒講道的難題所在。而站在我面前的又多是向先生那些淳樸的鄉里鄉親。他們虔誠地捧起我分發給他們的《聖經》，卻目不識丁。我要使他們心中有主，首先要解決的不是他們對《新約全書》的背誦，而是要他們在意識上的堅信。他們堅信主的存在了，我的心裡就感到欣慰了。其實一個傳教士的願望是很微不足道的，僅此而已。我的成功便是他們對主的滿足感，滿足感便是主啊，夠我用。我不知我是否回答了向先生的問題。”

向文成說：“你已經回答了。可我的問題還存在，那麼主真的存在嗎？”

山牧仁從菜架上摘下一個有病的番茄扔掉說：“這是信仰的根本。你想，對於一個人類社會，對於一個國家，一個民族，主的存在於他們有意義，還是主的不存在於他們有意義？”

向文成機智地說：“你是不是說，信則有，不信則無。”

山牧仁說：“我只能按照基督教的教義回答你的問題，離題太遠也是一種無中生有。面對像西貝梅閣那樣天真可愛的教徒，我可以說，看見了嗎，基督在天國顯聖了。而面對向先生這樣的智者，我只能傳播信仰對於人類社會的意義。我還願意把自己想象成一個罪人，罪人的存在是不利於人類的文明的，於是罪人就願意在主的面前洗清自己的罪惡。他清洗一點，自己就會離文明近一步。一個民族多了些文明，總不能說是一件壞事。不知向先生能不能接受我的解釋。”

向文成說：“我想，我的收穫是大於我們所談內容的。”

太陽已西下，餘輝正照耀著山牧仁的園子，把園子的蔬菜照耀得十分晶瑩。有位穿紫花汗褂、長著絡腮鬍子的先生正搖動著一架小型抽水機為蔬菜澆水。山牧仁到他面前為向文成介紹說：“這是密斯脫黃，我的菜園子全靠了他。”

黃先生停下工作和向文成握手，梅閣和中國人陳牧師也從柵欄門外走進來。山牧仁說：“歡迎西貝小姐，謝謝你為我介紹了向先生，向先生在兆州真是名不虛傳。”梅閣聽著山牧仁對向文成的評價，高興得有點不知所措，她已經知道她為山牧仁請來向文成是成功的。

山牧仁站在福音堂門前和向文成告別，他還請黃先生為向文成準備下禮物，那是一個本地的大荊籃，籃子裡有新鮮蔬菜、來亨雞蛋和兩瓶鮮羊奶。

向文成和梅閣回笨花，向文成在前邊騎車，梅閣坐在後衣架上抱著這隻大荊籃。

３０

向桂迫於內外的壓力，把向家的花坊由笨花遷到了縣城。外是“花行”的競爭，導致他的經營不善；內是家事的一天天緊迫，大房扔子對二房小妮兒的不容。向桂聽了嫂子同艾的勸告，下決心把向家的花坊遷出了笨花，走時還帶走了小妮兒。搬遷時向桂還找向文成給花坊改字號，向文成出口成章地說：“就叫裕逢厚吧。”向桂一聽裕逢厚本是個吉利的字號，當下就定了下來。

裕逢厚位於縣城西街，臨街是三間帶柱廊的板搭門面，門面一側是通往院內的大門。高大的院門可通行大車小輛，迎門的影壁寬闊，上書“裕逢厚花坊”五個大字。院內有正房五間，向桂在此待客談生意；兩排東西廂房是裕逢厚的賬房和各業務部門。繞過正房是後院，後院是花坊的軋花和蹬包車間。裕逢厚的業務是把收購來的籽棉加工成皮棉，打包外銷。外銷時皮棉要打成見稜見角的花個子，這個環節就是打包。軋花、打包是花坊的關鍵環節。

向家的裕逢厚在城裡開張後，果然生意大為改觀。這裡終日車水馬龍，進院的車輛是送貨的，車上裝滿大包的籽棉；出院的車輛上裝載著花個子，花個子被送到元氏或石家莊外銷。車有單套也有雙套，趕車人在院裡用鞭子抽打著牲