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“但是我是一個有人性的人或者說是一個有精神的人，”你或許會爭辯說，“人們一直教我說所有的人都有價值，我不想放棄這一概念。”很好，如果你願意以這種方式看待它的話，我同意你這麼做，這就把我們帶到了通往自尊的第二條路徑上去了。我們可以承認所有人從生到死都有其“價值單位”，作為一個嬰兒，或許很少，但是你卻依然珍貴而又有價值。當你變老或生病，鬆弛或休息，或者什麼也不做時，你依然有價值。你的“價值單位”不可度量，也永遠不會改變，它對每一個人都是同等的。在你的一生中，你可以透過自己有成就的生活來提高自己的快樂和滿足程度，也可以以一種破壞的方式讓自己過得很悲慘。但是你的“價值單位”與你自尊和快樂的潛力一樣總在那裡。既然你不能度量它或改變它，那麼處理它或關心它都沒有什麼意義。就把它留給上帝吧。

矛盾的是，這種解決辦法和前邊一種辦法同樣有一個底線。它在處理你的“價值”問題時同樣沒有意義，無法反應。所以你也最好關注有成就的生活。今天你遇到的問題是什麼？你怎麼樣去解決它們？類似的問題很有意義也很有用，而反思個人“價值”只會阻礙你前進。

下邊是通往自尊的第三條路徑，認識到只有一個渠道會讓你失去自我價值感——那就是用非理性的不合邏輯的消極想法來迫害自己。當你不是武斷地指責自己或強迫自己，而是用有意義的理性反應來對抗下意識的想法時，自尊可以被定義為存在的狀態。當你有效地這麼做時，你會有一種慶賀和自我肯定的自然體驗。從本質上說，你不需要踏進這一條河流，而只需要避免譴責它。

既然只有扭曲的想法才能剝奪你的自尊，這就意味著在現實中沒有什麼東西能夠奪去你的價值感。由於體驗到了這一點，許多處在極端的被真實地剝奪掉權利的人並沒有感覺到自尊的喪失。的確，二戰中有些被納粹囚禁起來的人拒絕小視他們自己，也不願意承認逮捕他們的人對於他們的迫害。儘管他們的處境很惡劣，他們的自尊感反而提高了，有些甚至還體驗到了心靈的覺醒。

第13章　你的工作不等於你的價值（6）

下邊是第四種解決辦法：自尊可以視做是你決定友善地對待自己。不妨設想你所尊敬的某個重要人物有一天會意想不到地來拜訪你。你會怎樣對待這個人？你會穿上你最好的衣服，拿出你最好的酒和食物，你會盡可能做任何事情讓他感到舒適和滿意。你肯定會讓他知道你是多麼高度地評價他，對於他能花上時間來和你在一起你是多麼自豪。那麼——為什麼不像這樣來對待你自己呢？有可能的話，一直這麼做！畢竟，從分析上來說，不管和你所喜歡的名人在一起多麼讓你印象深刻，對於你來說，你還是比他重要。所以為什麼不起碼以同樣好的態度來對待你自己呢？你會用惡毒的、扭曲的貶低話語來斥責和侮辱這樣一位客人麼？你會揭露他的弱點和不完美嗎？那麼對你自己為什麼要這麼做呢？如果你這樣看的話，你就會發現你的自虐非常愚蠢。

你不得不爭取以這種關心、愛護的方式對待自己的權利嗎？不，這種自尊的態度是對你所做事情的肯定，你完全意識到了你的長處和不完美，並且也承認你的長處和不完美。你將毫無屈辱感和優越感地承認你的正面優點，也會毫無自卑感和自貶感地承認你的錯誤和不足。這種態度包含了自愛和自敬。它不需要去爭取，而且也爭取不來。

逃離成就的圈套

你或許會想：“關於成就和自我價值的哲學化的解釋自然很好。不過畢竟伯恩斯博士有一個不錯的職業，在市場上也有這麼一本書，所以他告訴我要忘記成就並不難。這就好比富人盡力向乞丐解釋錢是不重要的一樣。而事實是，如果我確實很窮時，我依然感覺很不好，而且我相信如果我更成功一些，生活就會更有意義，也更讓人激動。真正快樂的人是那些大明星、大經理。我只不過是普通人。我從來沒有真正做過傑出的事情，所以我註定不會那麼快樂和滿足。如果你說的是對的，那就證明給我看！讓我看一看我能做什麼來改變我的感受方式，只有到那時我才能夠成為一個真正的信仰者。”

讓我們來看一看能把你從這種感受圈套中解放出來所要採取的幾個步驟。你必須以一種出色的方式去做，以贏得你感到有價值和感到快樂的權利。

記著要反駁。第一個有用的方法就是要養成反駁那些讓你感到自己不夠完美的消極扭曲思想的習慣。這有助於你認識到問題並不出在你實際的成就上，而是出