華軍只派出了一部就打垮了西班牙人和荷蘭人，孟雲心中對中華帝國的警惕心是提高到了極點。

沒人願意自己的鄰居是一個實力遠超出自己的存在，緬甸與安南，現在對於中華帝國的態度無形中已經達到了統一。

他們懼怕這個強大無比的宗主國，但內心中的恨意卻遠比不上小日本。天皇改倭王，九州改筑紫，北海道的割讓，中華的一系列舉動讓自己的形象完全站到了日本武士階層的對立面。

“噠噠噠……”三隊騎兵，一千五百精騎走過。

他們沒有西方騎兵的高頭大馬，沒有西方騎兵的明亮胸甲，只有著屬於騎兵的彪悍和英勇。

三隊人馬都是起兵三師從各支部隊中挑選出的百戰精銳，殺人飲血似家常便飯，那鋒銳的眼神，驚人的氣勢，沒有人會因為他們不帶胸甲就小瞧了他們。

“讚美上帝，這是一支可以媲美波蘭輕騎兵的精銳”貝赫由衷的讚歎道。

裝備好不意味著戰鬥力強，個人戰鬥力強也不意味著整體戰鬥力就強，比如馬木留克騎兵。只有頑強的精神和嚴格的紀律相統一的時候，這樣的騎兵才是真正的強軍。

中華騎兵所表現出的就是這種統一，彪悍的神情，嚴格的紀律

“轟轟轟……”騎兵過後是大炮編隊。

從八百斤重炮到一千六百斤重炮，由輕到重，表現得卻是中華軍陸戰炮的種類齊全。

車輪碾過石板，發出“隆隆”的響聲。黝黑泛著金屬光澤的炮筒在陽光下閃耀著肅殺的冰冷。

當最後一門大炮消失在眾人的視野中時，許多的使臣和來賓都還沒有回過神來。**城樓下，百姓的歡呼聲也是絲毫沒有降低

梁綱心頭充滿了自得，有如此軍隊在握，他有理由去得意，也有資本去得意。

軍事就意味著力量，力量就意味著強權；而強權代表的就是霸主。這是一個無論何時無論何地都不會失效的真理！

兩千年儒學束縛住了中國人的野心，凝固住了中國人的熱血。梁綱卻要真真實實的打破它，破開儒學的壟斷，重新塑造中華的尚武。

王者天生，不怒自威。擁有超強的實力，一千多年來，中國一直就是“不怒自威”，樹立起了自己遠東宗主國的地位。

但是梁綱認為，‘威風’更應該展現在實力武力之上，展現在超強的意志力之上。而這種意志力就應該體現為征服

西方的亞歷山大、凱撒、拿破崙等無不如此。

國家之意志，首先要體現的是國家領袖或是首腦的意志，國家之領袖或首腦的意志經過遺傳複製代代相傳，就會形成相對穩定的國家傳統意志——大秦、蒙元、沙俄的擴張意志，羅馬的尚武好戰意志，就是最好的明證。

威信和威望，是建立的霸權的必要條件之一，因為威信和威望，是令人“自覺和從內心服從”的先決條件。但是要建立威信和威望，武力就是其中之一最重要的手段——透過戰爭的勝利來獲取威信和足夠的威望，而這也是最實在、最可靠的威信和威望。

當然，透過的公正的評判，也可以建立起足夠的威信和威望，因為只有公正，才能令自己穩穩地處於仲裁者的地位。而霸權，從某種角度上來說，即是一種仲裁權。

西方有句名言：獅子難防陷阱，狐狸難防餓狼。一個君主就應該具有雙重性格——獅子一樣的兇猛，狐狸一般的狡猾。聰明的君主則知道什麼時候當獅子，什麼時候做狐狸

梁綱沒有希特勒那樣的野心，去瓜分地球。他只想建立一個環太平洋帝國，並且希望中華能夠永遠的保持下去。而不是隻持續一兩代人，幾十年就分崩離析，如此就不能缺少民族尚武之精神

儒家推崇三代聖王以仁義為先，卻也不看三代聖王推行的均是王霸之術，均是以武行仁。而儒家千年的衍變之後就只談仁義，不談攻伐，實在是大謬特謬。

梁綱欲恢復中華尚武精神，自然要首先破儒家枷棝。今後這樣展示軍威，亢奮人心士氣的大閱兵，還會繼續，並且會成為一中華軍傳統

冰山才露一角，中華尚武軍魂，還任重而道遠

四百五十六章教學改革，科舉改制，億萬赤字

四百五十六章教學改革，科舉改制，億萬赤字

大閱兵就似開國戰爭最後的一抹光輝，在**激昂到頂點的時候，開國之戰的帷幕就緩緩落下了。

4502年之後，中華帝國國內再無戰爭。國家開始了全面的基礎建設和更大膽一部的政治革新。