住。豫讓知道生還無望，無法完成刺殺趙襄子的誓願了，就請求趙襄子把衣服脫下一件，讓他象徵性地刺殺。趙襄子滿足了他這個要求，派人拿著自己的衣裳給豫讓，豫讓拔出寶劍多次跳起來擊刺它，仰天大呼曰：“吾可以下報智伯矣！”遂伏劍自殺。豫讓的事蹟傳開，趙國的志士仁人無不為他的精神所感動，為他而悲泣。豫讓行刺趙襄子，捨死忘生，備嘗艱辛，雖未成功，卻用生命報答了智伯的知遇之恩。他為知己獻身的精神令人感佩。他為智伯報仇，是因為智伯重視他，尊重他，給了他尊嚴，所以，他要捨命為智伯復仇，用生命捍衛智伯的尊嚴。他是一個未能成功的刺客，但這個失敗的過程卻成就了他偉大的人格。

玉中自有痴兒女，寶物豈能再蒙塵

卞和，春秋時楚國人。荊（今襄樊南漳）人。和氏璧的發現者。卞和在荊山發現一塊石頭，認定內藏美玉，就獻給楚厲王，楚厲王叫玉匠鑑定此玉，玉匠說：“這是石頭。”楚厲王就以欺君之罪，砍掉卞和的左腳。楚厲王駕崩，楚武王即位。卞和跛著腳再次去獻玉，不料楚武王砍掉卞和右腳。楚文王即位，卞和懷著一線希望抱玉哭於荊山下，三天三夜，血都哭出來，文王得知，派人詢問：“天下被砍雙腳的人這麼多，惟有你哭得這麼傷心，為什麼？”卞和說“我不為失去雙腳而哭，而是為珍寶被人看作石頭。”文王請來能工巧匠，琢石開啟驗看，果得一罕見之美玉。後來楚文王命工匠加工雕琢成一塊白璧，作為傳世之寶，為表彰卞和而命名為和氏璧。楚文王因感卞和其忠，憫卞和其刑，封卞和為零陽侯，辭而不就。卞和獻玉，斷雙足不減其志，雖封侯不動其心，卞和意不在封祿，而在玉石之分，貞誑之明，卞和其志其忠，令人欽敬，傳為千古佳話。txt電子書分享平臺

救國難義不容辭，七日泣血在秦庭

申包胥是春秋後期楚國的大夫，是楚君汀�暗暮笠帷４巳似沸懈呱校�匭乓澹��臀樽玉閌嗆門笥眩�蹦晡樽玉鬩蚋岡獠鞅緩Χ�鎏又廖夤��⒂誄�淹跏�迥輳ü���506年）用計助吳攻破楚國。申包胥赴秦國求救，但秦哀公拿不定主意是出兵還是不出，申包胥就“哭秦庭七日，救昭王返楚”，秦哀公終被其誠意感動而出兵求楚。楚復國後，要重獎申包胥，但他卻拒不受賞，躲到山裡隱居起來了。這種為國為民，不顧個人安危的精神成為後人學習的典範。

古之大賢有子騫，單衣順親後世頌

閔子騫（前536……前487），名損，字子騫，春秋末期魯國（現魚臺縣大閔村）人；孔子高徒，在孔門中以德行與顏回並稱，為七十二賢人之一。子騫年少時為後母虐待，冬天，後母以蘆花做裡作為他的過冬寒衣，為自己所生的兩個孩子制以棉絮。一日出行，子騫寒冷不禁，而弟弟沒有瑟瑟發抖之意，父大怒，斥其懶惰畏寒，氣極鞭打與他，寒衣破損，蘆花四處飛濺，又查其弟皆為棉絮，其父羞愧憤怒，想要休妻，子騫跪著說：“母在一子寒；母去三子單。”其父這才饒恕了後妻。從此以後；繼母對待子騫如同己子；全家和睦。後人把這一故事稱為“單衣順親”和“鞭打蘆花”。有詩讚曰：　閔氏有賢郎；何曾怨後孃；　車前留母在；三子免風霜。作為二十四孝子之一，孔子稱讚說：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”。明朝編撰的《二十四孝圖》，閔子騫排在第三，是中華民族文化史上的先賢人物。

保趙氏調包換子，施忠義俠骨流芳

程嬰，春秋時期晉國卿趙朔的友人；公孫杵臼，趙朔的門客。生卒年俱不詳，主要活動在晉景公時期（前599…前581年）。晉景公年間，奸臣屠岸賈欲除忠烈名門趙氏。他率兵將趙家團團圍住，殺掉了趙朔、趙同、趙括、趙嬰齊等全家老小。唯一漏網的是趙朔的妻子，她是晉成公的女兒，肚子懷著孩子，躲在宮中藏起來。趙朔有個門客叫公孫杵臼，還有一個好友叫程嬰。趙朔死後，兩個人聚到了一起。公孫杵臼質問程嬰：“你為什麼偷生？”程嬰說：“趙朔之妻正在懷孕，若生下來是個男的，就把他撫養成人，報仇血恨，若是個女的，我就徹底失望了，只好以死報答趙氏知遇之恩。”不久，趙妻就分娩了，在宮中生下個男孩。屠岸賈聞之，帶人到宮中來搜尋，沒有找到趙氏母子的藏身之處。母子倆逃脫這次劫難後，程嬰對公孫杵臼說：“屠岸賈這次沒找到孩子，絕對不會罷休。你看怎麼辦？”公孫杵臼一腔血氣地問：“育孤與死，哪件事容易？”程嬰回答：“死容易，育孤當然難。”公孫杵臼：“趙君生前待你最好，你去做最難的事情。讓我去做容易的事情我先去死吧！”恰好