將自己融於工作生活學習中提高自己的修養。人的身心健康也要靠日積月累。《黃帝內經靈樞·玉版》：“兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。”大意是說，兩軍對峙，雙方要戰爭不是一天的想法；要使雙方一直和好而不發生戰爭，也不是一天、一刻的教育就能達到的。

不同的時代有不同的法規、法則、紀律，我們都要遵循。不要將自己駕馭於時代之上。《黃帝內經素問·疏五過論》：“聖人之術，為萬民式，論裁志意，必有法則。”《黃帝內經靈樞·逆順肥瘦》：“聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數。”

但是，在融合於大時代的前提下，還不能人云亦云，渾渾噩噩，喪失自我，要做到保持與時代的融通性和保持自身的獨立性的辯證統一。我們這裡所說的合於時代、時尚，是建立在自我發揮主觀能動性的基礎上，因時、因地、因人地做好自利利他的事情，而絕不是放縱自己的習氣。《黃帝內經素問·靈蘭秘典論》：“主明則下安，以此養生則壽，歿（mò，終）世不殆，以為天下則大昌。”

融合於時代，但是仍然要繼承優良傳統，傳統不可丟失。要做到傳統與時代的辯證統一。因為優秀的品德、大道之理，可以融通很長的時代。古往今來，時間在變，道義不能變。《黃帝內經素問·八正神明論》：“通於無窮者，可以傳於後世也。”

2006年12月12日於北京

80·神秘

中醫文化隨筆80·神秘

關於神秘主義，我們應該引起注意。有的人因為宣揚神秘主義而把自己搞得神經兮兮的，或者真的成了神經病人；而有的因為沒有所謂的什麼神秘現象而感到自卑。到底應該不應該搞得神秘兮兮呢？

萬物的功能能力，實際上是陰陽本體的功用。《黃帝內經素問·陰陽應象大論》：“陰陽者，萬物之能始也。”明白了這個道理，也就清楚了人的能力產生的本質也是因為“陰陽”這一本體。各種能力的產生也就從本質上覺得不足為奇了。因為“陰陽”之理是普遍而不神秘的道理。

《黃帝內經素問·陰陽離合》：“陰陽者數之可十，推之可百，數之可千，推之可萬，萬之大不可勝數，然其要一也。天覆地載，萬物方生。”大意是說，陰陽之理不僅僅貫穿於十種事物，而是貫穿於百種、千種、萬種和更多，然而本質是一樣的。我們效法陰陽之理，就要效法天地之德，陰如天地恆常之守德，陽如天地長養萬物而用德。而天地之德是最平常的，但其功勞、道德卻是很大的，而其中絲毫沒有神秘的因素於其中。

人們在思考問題時，一定要合於人類社會正常的善因緣，不可追求幻覺，也不可隨著所謂的幻覺走，不要追求所謂的“鬼神”奇異現象，這樣才是一個正常的人（平人）。《黃帝內經素問·五臟別論》：“拘於鬼神者，不可與言至德。”

中醫認為精神魂魄都具有物質性，而沒有神秘色彩（參見《中醫文化隨筆48·化氣》和《中醫文化隨筆65·魂魄》）。

有的人看上去很有能力，很特別，實際上那是他勤奮鑽研、持之以恆專攻一門的原因，也沒有什麼可神秘的。《重廣補註黃帝內經素問序》：“刻意研精，探微索隱，或識契真要，則目牛無全。故動則有成，猶鬼神幽贊，而命世奇傑，時時間出焉。”所以，我們平時要多加強學習，包括對科學文化知識的學習，對他人的良好技能與品質的學習，對自己不足的反省，由此才能不斷地提高自己的修養與能力。

宇宙是無限的，而人的認知能力卻是相對有限的。所以人應該注意否定之否定的哲理，不斷地認識宇宙，認識人生，而不是固步自封、一成不變。所以人就要不斷地對宇宙、世界和人生進行探索。探索的過程也是破除事物神秘性的過程。但是探索的方法也值得探討，也不應該進入神秘之中。

《黃帝內經素問·天元紀大論》：“善言始者，必會於終；善言近者，必知其遠。是則至數極而道不惑，所謂明矣。”真正擅長開始的人，一定會善始善終；真正擅長近處的人，也一定知道遠處怎麼樣。這樣的人，他在任何時候都對“大道”不感到迷惑，這才是真正的“明”。所以，在探索真理的征途中，我們要注意“善始”和“善近”。從現在做起，從腳下做起，努力提高自己的修養與能力，只計耕耘，不計收穫。只要持之以恆地謙虛、努力，而不是急功近利、好大喜功，也就會真正清楚什麼是“終”、什麼是