也不知道哭的理由，那真正哭的理由，僅僅是隻是哭而已，這是第一類永動豬，他們存在，且不需要任何干涉即繼續存在，以成為其成為“永動”的理由之一。

它們存在，且在所有的豬中最初佔絕大部分，不知道現在的情況有無轉變？

對於這類豬來說，即使有罪，要受到懲罰，那麼其犯的罪應有的懲罰，如果那存在的話，那麼在所有的九百九十九種中也應該是最輕的，這是由它們所在的種類所決定的！甚至在犯了某些罪後也可以免於懲罰，而之後各類豬如果犯了同樣的罪，就可能受到懲罰且懲罰的力度逐級延伸。可憐的“情感豬”啊。

第二類豬，被稱為“定義豬”，顧名思義，這是一種只知道作出定義，且認為一切均可以定義，且都能被定義，而其實並不真正知道自己作出或者遵循的定義的豬，它們只是不斷地重複地？做出定義而已。這類豬的數量最初並不多，最少沒有第一類豬那麼多，但是現在？！它們似乎具有某種超越第一類永動豬數量的發展潛力，其數量和質量與日俱增啊！並以不時冠以種種頭銜，有些頭銜甚至是歷所未見的，剛才被自己或者本類豬所定義出來！

第三類豬，與前兩類可以稱得上“遠古”的種類相比，這類豬自古希臘蘇格拉底生活的時期起即存在了，距今，一千年，哦，不！要超過兩千年以上了歷史，而且品種似乎十分地純正！它們力圖模仿蘇格拉底的“無知”，卻只在瞭解了部分的情況下堅信這部分，最後真正地變成了無知！可以諒解，他們只是模仿者而已，希望藉此獲得什麼，其實和蘇格拉底或者諸如此類的偉大的存在卻具有本質區別。偉大的蘇格拉底完全超越這裡所下的“第三類永動豬”的定義，而此類豬則可能永遠也觸控不到他的身影。姑且把它們叫做“假裝在模仿的豬”吧。

如果需要或者必要的話，這裡可能會出現第四種，第五種，以此類推，乃至於第“九十九”種豬的定義。

第四類豬，叫“莫名得義”　豬。

“莫名得義”這個詞是由此類豬所具有的本能而演化出來的！　我說的這個本能是　“顧名思義”，這很正常，只不過它們從這種本能得到的“義”，不管是對它們自己還是對其他的什麼來說都是“莫明其妙”的，它們卻能夠把這些“莫明其妙”的“義”當成“天經地義”！讓這些“莫明其妙”的“義”　自然而然地來主導它們自己，並在實踐中“完美”　地把這些“莫明其妙”的“義”運用出來！在豬的世界中，是沒有哪頭豬發現了，並使此類豬真正地知道這一點的。

第九十四類豬，它們被稱為“精神分析的唯一豬”。不是所有會作出或者接受、不接受精神分析甚至在兩者之間的全部都是這種豬。就是作者也可能時常作出或者接受、拒絕精神分析甚至在兩者之間。請注意“唯一”這兩個字，這是這類豬之所以成為這類豬的本質原因之一。因為這個“唯一”，使得這些豬們，即使不成為這類豬，也是會成為這“九十九”類豬中的一員的，或者是同時具備N多個種類的頭銜！對於那些由此而生，不那麼具有典型代表性，又懶得再一一加以命名的五花六色的豬們，由於都是從本類變態而生成的，簡單給它們一個稱呼，即：“第九十四類永動變態豬”。

它們主觀和或或客觀，表意識和或或潛意識認為固定的一個或一些精神分析，不管是它們作出的還是接受、拒絕甚至在兩者之間，也不管自己或者他人認為是被動的或者是主動的，是唯一的，絕對的！並以此相對地或者絕對地決定或者影響它們的思想和行為，不管它們意識或者沒有意識到！他人認為的這種唯一，可能僅僅只是一個可能而已。

由此它們不僅損害其他的豬甚至比豬高階了多的動物也可能遭受了不幸！並且不斷損害著它們自己，不管它們意識或者沒有意識到。

可能有人會認為，這些豬就是絕對不能饒恕，罪該萬死！其實它們也有它們可憐的地方，它們不是憑空產生的，是環境造就它們，但是對於那些在知道後，真正知道後，仍然不知道加以悔改的豬，現在的我很難說服我自己，它們確實是可憐的，即使它們原本就是如此。

最後一類豬，如果存在那麼一類豬的話，可能應該把作者的某部分特質歸入此類，如果說這還能夠被認為是豬的話，而那些聖人和偉人們則被作者善意地一一排除在外，於此不予安置。

最後審批的時刻降臨了！

最後這些豬對他們所犯的罪，要讓他們處於應有的，或者說是恰當的境界，其實他們本身就已經處於了，只是自己不知道而已，而此刻，它們會知