將其極化、分極、量化等方法，只是為了進一步瞭解其而作的探索，探索的結果不要以為就是真實本身？正如同科學不等於真實。

柏拉圖認為：

作為物質的感性世界的另一面存在一個非物質的理念世界。物質世界只不過是理念世界蒼白的影子或模糊的映象。理念世界是真實的存在，而感性世界是虛偽的幻象。理念是物質世界中事物的原型或理想。物質世界之所以存在是因為它符合了理念。感性事物是轉瞬即逝的，而理念世界則永恆不變。

柏拉圖所說的理念世界我認為就是真實。真實是永恆不變的或者是不斷發展變化的，都只是一個假設，只是不確定而已，無論我們如何使用它，把它作為什麼，如何去思考它，如何去證明它，意識到它與否，它都不受我們的影響而存在著。如果我們認為有真實這個概念，那麼當這個真實概念發展了後，它仍舊是這個概念，那麼可以把它看作是固定的，其實絕對和相對、變化和固定是一體的。不必要去在這個問題上動無謂的腦筋？知道後再回想一下，好像有點無用功的感覺啊？但是沒有這些“無用功”的探索，人類的智慧可能還停留在某個時代呢。

對於之前我的美的概念的認識我又有了新的發現，我是用以下的思維而獲得此發現的，我不描述我的發現，而將我如何發現的過程描述出來。

如果我之前認為的美的發展了，其結果還是美嗎？

舉個特例：我認為某時空限制下，某（這個可以是物質、精神等等）很完美，之後這個很完美的變化了，（其變化的具體原因和為什麼變化本節不探討），變化後，如果我不喜歡發展的結果，或者認為發展的結果沒有以前那麼完美了，那麼美還存在於其上嗎？它是在某種數量上增加了還是減少了？

我認為美的特質是不變的、變化的還是固定的、發展的？

變化的還是美嗎？（變化－不管是你認為是發展，或是衰退，還是其他什麼的。）

我認為的美的特質是存在於什麼上面的？

原型、結果、過程、發展、還是其本身等等？

我認為的美是存在在物質上的，還是存在精神上的？

我思考後，並根據我的思考過程等，再次並多次思考後，發現了我之前對美的判斷的一點邏輯，之前我沒有發現的，先驗的判斷的一點邏輯。　txt小說上傳分享

邏輯判斷的先驗定律（草稿）

邏輯判斷的先驗定律（草稿）

下面的思想除引用先人的話外的是原創的。

中立原則；

肯定原則；

尋求原則；

中立原則

中立原則是一種看待事物的方法，不論善良或者邪惡，不論混亂或者次序都可以用它來看待事物。

概念能不能被教授？能教授的概念是什麼？

人的智慧所限，憑藉感官無法直接面對無窮的變化，這時理性的能力出現了，他將無窮的變化加以限定，形成一種能被人所能比較容易處理的結構。由於這個結構是由個體自己所形成的，並不斷的發展，使之於真實的表象－無窮的變化相匹配，使人能夠透過這個不斷發展的結構來對真實有所瞭解。

從無窮中尋求統一，從變化中尋求固定，從發展中尋求靜止，欲求與結果，目的與原因，索取與奉獻種種使人很難真正接觸到真實。

舉個特例：喝茶，希望保留的茶的原本的風味。這個風味是茶樹在自然環境中生成的，並經過人類以一定方法加工後，經過一段過程和時間後才具有的。隨著時間的流逝，這種茶的風味會慢慢流失。不管是清香還是苦澀都是浮華，在時間的長河中都會變質。如果目的在於與自然相和，行為卻不符合自然之道，迷失在行為中，失去了本來的目的，自然勢在而必不可得啊。自然向我們奉獻，我們除了向其索取還會作些什麼呢？瞭解自己真正所尋求的，道法自然啊。

所謂能被教授的東西，能被瞭解的東西也如上所述，只有自己思想中形成和發展的才可能接觸到真實。所謂科學也如此，只有不斷發展的才是科學，所謂的科學只是能符合外界部分的人能感覺的表象的假設所形成的，並不是真實本身，學習它們持此態度，可以使其在頭腦中發展，而不被其固定住。

將思想以文字固定下來，以自己的語言，以自己的知識，以自己的概念，以自己的思想，自己的經歷和體驗，以自己的前提假設來把頭腦中思想的結構，以自己某些智力、智慧和技能，記錄下來。他人所具有的