他看向我，目光灼人，輕輕搖頭微笑：〃艾晴，你可知道，你剛剛的傻樣子，真是很好玩。不論你從哪裡來，你都是羅什見過的最靈秀的女子。〃

臉刷一下紅了，下巴差點掉下。克孜爾千佛洞原來是這樣開鑿出來的。暗暗拍自己的嘴，以後再也不可以亂說話了。擾亂歷史，我怎麼擔得起這個罪名。

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第25節：十　終於到龜茲了（3）

回頭卻發現自拍嘴巴的動作居然又被他看到了，叫苦連天。他倒也沒再說什麼，可是，看我的眼神卻總帶著幾分探究與思索。那一天，我提心吊膽地不敢多說話。

我們終於到龜茲了。遠遠地就看到歡迎隊伍，這次比溫宿更盛大，還沒走到音樂聲就不絕於耳。城門口排列的帳篷有幾百米長，帳篷前都有看上去級別很高的僧人衝我們禮拜。羅什和耆婆下了馬，恭敬地向那些僧人回禮。我則仔細觀察帳篷內精美的佛像，想著要是能保留到現代多好。

歡迎隊伍前面是一箇中年女子，體態有些臃腫，穿得雍容華貴，半袖金線衣，花團錦繡袍，肯定是王后了。她身後跟著的那堆衣著華麗的女人孩子，肯定是妃子和王子公主。再後面應該是文武大臣，幾百號人齊刷刷向龜茲王白純敬禮，氣勢宏大。一下子將龜茲王室貴族見個遍，恨不得手中有個相機，能見證這一歷史盛況。

王后一把摟住耆婆和羅什，激動得痛哭起來。母子倆也眼睛紅紅的，細敘著四年的想念之情。我注意到王后身後人群中有個人，長相與所有龜茲人不同，非常顯眼。

那是個中年男人，巧克力色面板，個子很高，削瘦的身板挺得筆直。他的臉輪廓狹長，大眼睛深陷在清癯的臉上，淺灰色眼珠流轉，睿智悲憫。不像龜茲人留髮及肩，而是留現代人一樣的短髮，有些花白。就算是穿著龜茲服飾，也能看出來他是印度人。到了他這個年齡，單用〃帥〃字形容太貶低他了，更難複製的是那份脫俗的氣質，那種即便站在數百人中也能讓人一眼盯著然後很難轉移視線的氣質。

他牽著一個小孩，大概十歲左右，臉有些圓，細白的膚色接近龜茲人，跟羅什長得很像，但更可愛。與羅什同樣的淺灰眼眸骨碌碌轉悠，看見我時有些吃驚，仔細地盯著我看了半天。我衝他笑，又偷偷扮了個鬼臉。小傢伙一愣，趕緊別過臉。

毫無疑問，這個印度人就是那將嗣相位卻辭避出家，東渡蔥嶺被龜茲王聘為國師的鳩摩羅炎，鳩摩羅什的父親，當年耆婆費盡心思要嫁的人。連羅什的祖父鳩摩羅達多，也有〃倜儻不群名重於國〃的記載留於世。而那酷似羅什的小孩，就是他的弟弟，我忘記他弟弟叫什麼名字了。慧皎在《高僧傳》裡僅記載了一個名字，他在歷史發展中，只作為鳩摩羅什的弟弟存在而已①。

王后終於停止哭泣，將羅什和耆婆帶到鳩摩羅炎身邊。耆婆對她曾經的丈夫也行雙手合十禮，鳩摩羅炎眼裡流露出濃濃的眷戀與思念。他應該更想摟她入懷的，定定地盯著她好幾秒，還是回以合十禮。小傢伙可沒管三七二十一，一頭扎進母親懷裡號啕大哭，耆婆也擁住小傢伙，淚流滿面。羅什用跪禮見父親，被鳩摩羅炎趕緊扶起，父子倆都情緒激動，用梵文交談了起來。

歡迎儀式進行了有一個多小時，鳩摩羅炎向白純提出讓母子倆回家去住，耆婆沒有反對，看來也是念子心切。於是我跟著一起住進了國師府。

我問清楚了羅什弟弟叫Pusysdeva，是梵文，按古漢文翻譯原理，應該翻成〃弗沙提婆〃，又是個拗口的名字。

註釋

①南北朝時期僧人慧皎著《高僧傳》記載鳩摩羅什的身世：〃鳩摩羅什，此雲童壽，天竺人也。家世國相。什祖父達多。倜儻不群名重於國。父鳩摩炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭避出家。？

度蔥嶺。龜茲王聞其棄榮甚敬慕之。自出郊迎請為國師。〃

關於弗沙提婆的出身：〃頃之，什母樂欲出家，夫未之許。遂更產一男，名弗沙提婆。〃有些資料說弗沙提婆在三歲便死去，耆婆因為傷心欲絕，所以出家。這個說法並不見諸正史或慧皎、僧肇等人為鳩摩羅什所著的傳記中，所以不準確。

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第26節：十一　我又收了個徒弟（1）

十一　我又收了個徒弟

耆婆和羅什在家僅住了三天，就搬到王新寺去了。這是王家的寺廟，就在王宮西側，離國師府走路一刻鐘左右。羅什離開家前已經