為貧賤所傷，唯恐遭受貧賤之恥，如同有病亂投醫，什麼錢都可以竊為己有，有錢不問來路。為而不爭，是免於強爭之苦，直到無慾而行，迴歸簡樸，安於自然。為即是得，為即是樂，樂施好為。

孔子讚賞顏回身居貧地，吃粗食喝清水住陋巷，本身並無可樂之處，所樂為何？所樂為道。朝聞道，夕死足矣。只要聞道悟道得道，則無論何時何地都可以為樂。萬事萬物各有其道，各有所樂之道，以道為本的樂。孔子的有些論述，更加突出了以道為本的快樂觀。

孟子說的得道多助失道寡助，吳為從自己的親身體驗領悟到，樂業使人幸運，使人好運連連。每個人的職場命運與他自己的職場表現存在著對應關係。你有什麼樣的職場表現，就有什麼樣的職場命運等待著你。用時下商界流行的概念形容，收入與業績掛鉤。處於樂業狀態的人，有助於激發出高水平的創造力，更容易取得佳績。當然，這樣的對應關係不會像數學等式那樣嚴格，但對應上的機率會很高，不然，人們就沒有動力去提升自己的職場業績。惟有這樣，人對自己行為的後果才有敬畏之心，對自己的行為才會有所約束。

職業表現常常用積分的方式來衡量。樂業者更容易獲得高分，得到上級欣賞、同事擁戴、客戶維護。如果這樣的職場表現沒有好結果，只能說明風紀敗壞了。樂業有助於增進職場和諧，贏得好口碑，提升職場業績，增加職場積分，使樂業者成為人間的幸運天使。

業可樂不可貪，貪業則生怨。貪業，一貪權勢，不容他人染指；二貪功成身不退。

吳為是知險必警、聞過則喜、有業必樂、不為物累、不為財忙，領略人生另一番大幸。他認識到，惟有想象可產生無限意境，想象帶來的幸福、喜悅、激動、希望，但有時不要把想象變成現實，想象就是想象，給自己留下一份想象的自由、開闢想象的天地，在想象與現實之間劃出一條兩不相侵的界限。

吳為講過要把樂業作為信念去堅持。他自己也想透過遊歷過程，細心體驗樂業能否給自己帶來愉悅的體驗。信念可以決定我們對事對人的感受。取得了一定成就的人，是不是就一定能夠伴隨愉悅的體驗？實際上，許多人取得了不錯的成就，內心感受反而不愉快。他自己也帶著好奇心去嘗試，沒有任何目的地處於冥想狀態，想看看自己腦海中究竟會浮現出什麼。吳為不知道，他進行這樣的嘗試，就不是單純的精神遊歷了，而是為了精神試驗、開發精神景區意境。結果，他體驗到大腦經常感受某種外部刺激訊號，會對這個訊號產生敏感反應。從進化論用進廢退的觀點看，長期不用的器官功能就會喪失。人如果對外界輸入的不良資訊總是採取刪除的反應，成為一種習慣，也就會對此類資訊刺激反應遲鈍。同理，經常修習強化對某種資訊的反應能力，應該不難養成對該類資訊的敏感性。採取恰當的使人樂於接受的語言是必不可少的條件。堅定樂業信念，有意識強化積極體驗，經常感受那些美好體驗，久而久之，我們的腦海區域中，屬於快樂的感受區就能得到不斷開發和強化，我們也就經常處於快樂的狀態之中。面對不良刺激，經過心理長期淡化、弱化的訓練，形成超乎尋常的耐力，同時，轉化昇華的能力也會得到大大的增強。

樂業的關鍵是在開發理解力、感受力上用功。過去講，行行出狀元。狀元是什麼人？當然是名列榜首的人。可是，這個世界能拿第一的不是很多，總拿第一的更少，永遠第一的不可能有。大家都看到了，亞運記錄、奧運記錄一再被打破。一年一度的高考狀元是非常令人羨慕乃至崇拜的，但是，據可靠的資料分析，歷屆高考狀元能在未來職場能夠成為職場狀元的，能夠成功實現華麗轉身的機率很低，至少不像人們預期的那樣高。更多的是拼搏一輩子卻拿不到任何記錄的人，沒有領略過一次像樣峰值體驗。

成為狀元難，但是要想成為樂業者並不難。狀元的體驗只是一瞬間，稍縱即逝，狀元們也想讓自己的內心永遠留駐在巔峰的那一刻。遺憾的是這是不可能的。但是，樂業者的愉悅體驗卻完全可以長久地保持下去。對於我們更多的普通人來說，還是應該回歸到我們日常的工作中，尋求開發愉悅的體驗。相當狀元固然難，做到幹一行樂一行卻並不難。在人類所從事的任何一項活動中，經過每個人的親身參與和體驗，都不難找到興奮點，不難找到可以使自己歡樂的人和事。經過努力可以鞏固和擴大這些興奮點，從而開發出不竭的樂源，從中體驗到樂趣。一個人如果能做到善於從自己所從事的各種活動中發現興奮點，然後運用合適的方法，把它提升為樂趣，並在實際中鞏