與你說的有相通之處，但有相當複雜的智術，加上必要的儀式，才使人可信，它是一種精神智術

q哥：精神解脫智術？

耶穌：是呀，除了顯神蹟、施神術，也要排除人們對神存在的疑

慮，你看舊約中講神不可顯像，像顯則所見之人必死，這就堵塞了人想見神的念頭，或對種種疑慮之心加以重重詛咒，疑慮或懷疑則生恐懼之心，信則福降，不信則禍生

q哥：啊，原來也是如此

耶穌：我在教人相信上帝存在中也起了重要作用呢，不過，我不

是靠舊約顯神蹟的方式，而是靠獻身復活

q哥：這個我知道一些（未完待續）

第二八八章　機鋒辨趣（三）

樂者不易

q哥：好名

樂者不易：不如你的帥氣啊

q哥：不易呀，這是人們回憶時常用的詞彙啊，你怎麼用到歡樂上了

樂者不易：我就是想，當一個樂者很不容易啊

q哥：想樂並不難啊，簡單就是歡樂

樂者不易：我怎麼感覺很難樂起來呢

q哥：你是不是對樂有一種先入為主的想象，就是給樂附加了太多的條件，結果把樂給限制住了

樂者不易：還真有那麼一種感覺，你說的挺有味道

q哥：是這個社會蘊涵著豐富的哲理，關鍵在於我們如何去感受它

樂者不易：遇到你很不容易啊

q哥：多簡單的事情，你只要費點選之勞不就可以聊了麼

樂者不易：可能是人類的情感和智慧，使人把事情往往向複雜處想，結果把自己套住了，勒的很緊，甚至喘不過氣來，那還能樂得起來？

q哥：果然不錯啊，你可真是名不虛傳，你的本意藏的很深

樂者不易：是呀，我是告訴世人，樂其實是很簡單的，是我們自己把它複雜化了

q哥：簡單怎樣，複雜又怎樣

樂者不易：歡樂的簡單，薄如一層紙，複雜就會變成一座山啊

q哥：你看過誰動了我的乳酪那本書？那裡不就是說複雜和簡單，決定人對變化的適應性和歡樂的有無嗎，人不要總想失去的東西

樂者不易：你還真領悟了那本書的要旨啊，你很聰明呢

q哥：過獎，很多人認為，成功了就意味著歡樂。對歡樂的追求變成了對成功的追求。如果做了許多無用功、幹了返工活、走了回頭路，可能還會感到窩囊。有時甚至付出了尊嚴、人格或者其他更寶貴的東西，即使成功了，使人卻感受不到歡樂

樂者不易：我想。對待樂既要有條件又要不惟條件

q哥：我看你說話有些繞，幹嗎把樂又搞的那樣複雜啊。樂為條件服務還是條件為樂服務啊

樂者不易：哈，這倒啟發了我呀，樂的條件有無，當講則講，當無則無，一切都要因時因地因人制宜，才能成為樂的主人

q哥：可真有你的，但。不易怎樣，易又怎樣

樂者不易：一隻獵犬追趕一隻兔子，追來追去，沒有追上，回到獵人身邊。獵人問獵犬，為什麼沒有追上。獵犬回答，它是為一頓佳餚而奔跑，兔子是為生命而奔跑。

q哥：很深啊

樂者不易：不能想象沒有歡樂的生活。沒有歡樂的生活，那可是一種難忍的煎熬啊，你能想象到嗎。有些網友聊出樂趣，真要受到“一日不聊如隔三秋”的煎熬呢

q哥：樂可不是人生有也不多、沒也不少的東西，她是生命的原動力。是生活中一種深深的期待、一種強烈的追求、一種火熱的激情

樂源

q哥：《水滸傳》裡有位好漢叫鐵叫子樂和，才知道天下有姓樂的，但，你真叫這個名呀

樂源：我是歡樂資源的簡稱

q哥：？

樂源：現在的人找樂，不就是找我麼，真苯

q哥：想起來了，吃穿住用行，凡是好的東西，那就是歡樂資源了。還有，好山好水好風光。再有，好人好事交好運

樂源：你可能沒想到。那些只是樂源的客觀基礎，一個方面吧，有些人面前擺著美酒佳餚為什麼感覺沒味道，還有，有些人為什麼總是感覺沒有什麼高興的事情

q哥：確實

樂源：值得歡樂、欣賞的東西就擺在你面前，但你不去想、不去看、不去欣賞，你就不會感到高興；即使眼前沒有值得高興的東西，憑你對高興東西的想象，也可以