了召他們回來大興的聖旨。不過算算時日，派去洛陽的使者應該還沒到達地頭才對。楊昭忽然現身在此，倒教獨孤皇后與蕭氏婆媳二人都小小地吃了一驚。不過她們愛孫心切，自然也不會計較楊昭提前了幾日回京這種小事。獨孤皇后慈和地嫣然道：“昭兒，你幾時回來的？過來過來，讓祖母好好看看你，這幾個月在外面，可消瘦了沒有？”

楊昭走到暖橋之前，恭恭敬敬地單膝下跪，向祖母與母親行屋：“孩兒又不是去什麼窮山惡水之地。洛陽繁華，也只稍遜大興，哪會吃什麼苦？”抬手摸摸弟弟的頭，笑眯眯道：“暕弟的個子好象又長高了，在家裡有沒有乖乖地啊？”

楊暕點點頭，奶聲奶氣道：“暕兒都有乖乖吃飯的。哥哥，你回來就好了，娘經常唸叨著你呢。”

所謂兒行千里母擔憂。大興和洛陽之間的距離雖然遠遠沒有千里，但楊昭前往洛陽出鎮時，楊素正肆無忌憚地到處派遣刺客刺殺朝廷官員，鬧得一片人心惶惶。雖然知道兒子武功很高，可是當母親的，又怎能因此就完全放得下心來？

直到此刻，親眼見長子安然無恙地回到了自己身邊，蕭氏那顆吊起來整整三個月的心，方才徐徐恢復原位。她輕輕吁了口氣，同樣伸手在楊昭頭上摸了摸，柔聲道：“回來就好。咱們正要去聽伏大師說法呢。昭兒來得正合適。便一起來吧。”言語之間，雙手分別攜起了兩名兒子。

他們母子說話之間，伏難陀已拾階而下，豎掌向眾人合什為禮，隨即就延請眾人入寺。其言行舉止，當真只可以用“法相莊嚴”四字方足形容。此刻任何人從任何角度看他，都只能同意這是位大德高僧，而不會聯想到其他。如此情景之下，也實在不合適質問究竟生了什麼事，楊昭只好暫且壓下心中疑慮，跟隨祖母、母親相伴再度踏入極樂寺山門。

楊昭出寺入寺，前後不過半刻鐘時間。但此刻觸目所及，剛剛被小王爺打倒在地，廢去了武功的那七十二名天竺、吐蕃武僧，卻已經都消失得無影無蹤了。不但如此，就連先前因為打鬥而造成的一些痕跡，都被清理得乾乾淨淨，一切恍如從未生。小王爺抬頭向伏難陀瞥了一屋書龍敵無眼，目光中微帶冷笑。伏難陀卻是對之視若無睹，只是請獨孤皇后與蕭氏先往前面正殿，向東方世界藥師琉璃佛、西方世界阿彌陀佛、以及中央世界釋迦牟尼佛等三世佛上香禮拜。然後則轉往後殿，參拜極樂正宗的百勝如來。參拜禮畢，伏難陀更請眾人到靜室之中，奉上香茶。

獨孤皇后捻動著串在自己手腕的檀香木念珠，率先念了句佛。開口道：“前次聽伏大師說法，可謂生動細緻。老身心中許多長年感到困惑的疑問，都紛紛為之迎刃而解，可知乃是莫大福緣。對於伏大師所講的‘死生之道’，不由更覺好奇。卻不知道究竟何為死生之道呢？還請伏大師賜教。”伏難陀是天竺人，當然並非姓伏。但獨孤皇后按照中華習俗，仍是稱呼他為伏大師。

妖禍眾生篇　第二百二十六章：生死之道說靈神（二）

聽得獨孤皇后向自己請教，究竟何為生死之道。伏難陀從容一笑，低喧兩句梵語，隨即肅顏正色，道：“所謂生死之道，委實乃天地間最終極之秘密。舉凡花鳥魚蟲，樹木草石，甚或飛禽走獸，以至於我們這些人，萬物究竟因何而生？又為什麼要死呢？若能其中窮通奧秘，則世間再無其他秘密可言。貧僧精研諸家經典學說凡三十年，雖仍未敢大言明生死奧秘，但總算是薄有心得。娘娘若不嫌棄，貧僧當不敢吝惜，將這點兒心得分享。”

獨孤皇后微笑道：“伏大師以三十年鑽研之功所得，定是非同小可。本宮自當洗耳恭聽。”

伏難陀頜道：“生死二事，有如車輪，迴圈輪迴，永無休止。所以萬物既有生，便有死。生死乃是每個人都必須經歷的事。無論帝王將相，賢愚不肖，都要面對這加諸他們身上無可逃避的命運。不過縱然事實如此，正如中華儒門聖人孔子所說，未知生，焉知死？生存與死亡，是兩個截然不同的世界，根本無從想象。而無知，又恰恰正是恐懼之根源。所以世人皆喜生而畏死。更為此而明出各種手段，極力拖延及抗拒死亡之到來。又甚或者，自我矇蔽耳目，對終會來臨的死亡視如不見。所以我們若想掌握生死之道，先就要先改變這可笑的想法。”

獨孤皇后聽得連連點頭，道：“伏大師之言，可謂一針見血，直指要害。唉，本宮年輕之時，尚且不覺得死亡會是怎樣可怕的一件事。但近來隨著年紀逐漸大了，卻總覺得死亡距離自己已經非常非常地近。但雖然近，卻又一時間還未來。與其為此整日價恐懼擔憂，只好乾脆