人，我想與之共渡一生的人。我不該對他有任何的隱瞞，所以的確該告訴他我的來歷了。只是，我該如何說呢？他又會接受這樣離奇的身份麼？

“羅什……”摩挲著他手臂上的佛珠，磨得發亮的破損珠子依舊散發出濃烈的檀香味道，“我們開始工作吧。”

第三部：風雨，我們一起渡過　暴風雨的前兆

我們每個白天都過得很充實。他先默寫出一段梵語經文，然後逐字與我推敲，有時為了一個詞語就要耗掉半天時間。我們的進度並不快，因為他的漢語雖然可以流利地說，但要形成文字，尤其是一千六百五十年前的古漢語，難度還是很大。而我，能看古籍卻不代表能寫，在這方面也很吃力。不過，我們並不需要趕速度。日後羅什在姚興支援下，會在長安設立大型譯場，有幾千參加者。這部《維摩詰經》據說就有一千二百多人一起參與。我們現在做的，只是練手，希望能為他以後打點基礎。所以這樣相視一笑，其樂融融。往往等宮女們進來擺食物，點燈，才意識到時間流逝得有多快。

我們的共同生活中，還有一個必不可少的內容：性愛。隨著對彼此身體和反應的熟悉程度增加，我們的性愛也更加和諧。他不是沒有掙扎，這種心理上的矛盾始終伴隨著他。可他除了是個虔誠的奉佛者外，他還是個男人，有男人的身體和男人的慾望。他的鬥爭每次都以向身體投降告終。愛情戰勝了，起碼暫時戰勝了宗教。但是能勝利多久？我不能預測。從佛陀時代開始便制定了嚴格的禁慾，我無法改變他從七歲起就篤信無疑的價值觀人生觀，他奉佛的時間比愛我的時間長多了。我不想用愛情來剝奪他對理想的追求，我只希望潛移默化感染他性愛不是罪惡，愛情和理想可以並存。

愛情和理想真的可以並存麼？魚和熊掌可以兼得麼？如同一個無法論證的哲學命題，這個矛盾，不管我願不願意承認，始終存在。在我們軟禁期間的封閉環境裡暫時可以忘卻，但一旦我們走出這個金色牢籠，我們又如何去面對世人呢？苦笑一下，這麼看來，這個籠子還是有好處的。

所以我在寫考察日記時，一直在思考為什麼佛教要擯棄性，宗教與性的關係到底是怎樣的。

原始宗教對性採取了肯定的態度，崇尚它，讓人享受大自然的快樂。原始宗教的儀式裡，性活動會成為最崇高最神秘的膜拜。根本原因在於原始宗教是產生在生產力落後，生活條件惡劣的人類早期。效能帶來種族繁衍，為部落增添更多的人口。

可是隨著生產力的逐漸提高，物質追求不能滿足精神追求時，系統化的有理論基礎的宗教便出現了。幾乎所有的高階宗教都以否定現世、崇尚來世、追求永生為基本原則。可是人在性活動中能感受到其他事物無可替代的快樂，如果肯定了性，就是肯定了現世的歡樂，就會影響對於靈魂得救說法的信仰與忠誠。

宗教都崇尚神靈，神靈高於凡夫俗子。宗教崇尚精神，而凡夫俗子則往往沉溺於現世中的口腹之慾與肉體的歡樂，宗教不能和凡夫俗子處於同一條水平線上。宗教拔高到精神層面，就要否定現世中得來的快樂，把肉體的需要提高到精神的階段，使它昇華，才能讓人們有所信仰，有所追求。

印度教崇尚禁慾素食，可是在卡朱拉霍（Khajuraho），卻有著舉世聞名的性愛神廟，近一千年前的神廟裡密密麻麻雕刻了幾萬幅各種性愛姿勢的浮雕。這些平常人無法做到的性愛姿勢，是天神們在上天才能享受到的。印度教有個故事，一個年輕人沉湎於現世的歡樂，不願意修道。天神來責問他，他說他在現世中已經可以享受到一切了，他不願意放棄這些既得的享受，苦行修道去往天堂。於是天神帶他來到了天堂，他看到了人世間無法找到的絕世美女，品嚐到了人世間無法做出的美味佳餚，一切的一切都是人世間無法比擬的。所以，當他回到人間，便對人間女子，平常食物再也提不起興趣。於是，他靠著苦修，終於在死亡後去了嚮往的天堂。

“每天看你都在寫，到底是寫些什麼呢？”

我合上筆記本，回頭對著他燦爛一笑：“寫我自己的心情。如果有一天我必須離開你，起碼還有白紙黑字提醒我跟你在一起時發生過的點點滴滴。”

“艾晴，我們不會再分開……”他渾身顫抖著，緊緊抱住我，像海中溺水的人緊緊抱住了一根殘桅斷桁。他的頭枕在我肩上，面頰貼著我的脖子，新長出的胡茬扎得我微疼。

真的能嗎？為什麼我總有不祥的預感呢？羅什，你的智商比我高，你恐怕早就嗅出暴風雨來臨前變味的空氣了……的a9