興國。”

辜鴻銘有些不高興了，質問道：“你覺得西方的逐利治國方式，能夠長期有效？我看不然，西方國家，已經被商人財團操控了，總有一天，這些國家要被毫無道德的商人搞得崩潰。”

所以說辜鴻銘通曉西方呢，他眼光看得很準。從20世紀到21世紀，歐美各國確實被財團利益捆綁，漸漸在走下坡路，他的觀點也有一定的道理。他還在《中國人的精神》一書中，預言德國的軍國主義將會毀滅。

可惜看準了問題，開的藥方子卻不對，咱們的辜先生說，愛和道德才能拯救世界。

這得有多天真！

周赫煊無奈地笑道：“辜先生在著作中所言，是想做民國的孔子吧。但先秦亂世，最終以秦國統一天下而告終，秦國恰恰靠的就是逐利。你跟那些軍閥談道德看看，聽說張宗昌邀請你當山東大學校長，你可以跟他講講道德，且看他聽不聽。”

辜鴻銘瞬間無語，繼而反駁道：“秦國雖然統一**，但卻二世而亡。逐利只能走向崩潰，道德才能長治久安。”

“但利能聚人心，只要讓大部分人有利可圖，中國就能統一，”周赫煊說，“不過我也同意辜先生的觀點，道德能使國家長久。我的看法是，以利謀國，以德治國。”

“以利謀國，以德治國，”辜鴻銘嘀咕著這兩句話，突然哈哈大笑，“這八個字說得好，你要是早幾年當上軍閥，我一定給你做謀士。”

兩人繼續聊著，總的來說氣氛還很融洽，只是偶有觀點不同，誰也不能說服誰，辜鴻銘心裡堵得慌。

辜鴻銘午飯也沒留下來吃，高高興興地回到家中，還寫了副字讓僕人給周赫煊送去。這位老先生後來在年底時接受德國記者採訪，他大言不慚地說：“中國現在只有兩個明白人，一個是周赫煊，另一個就是我。”（未完待續。。）

171【人類學著作】

跟辜鴻銘的聊天，周赫煊其實並不盡興。有好些話他都沒說，一些觀點也儘量模煳，因為講出來會刺激到那個老頭兒。

看辜鴻銘那年邁老朽的樣子，周赫煊生怕對方一個激動，就捂著胸口趟地上嚥氣。

氣死辜鴻銘，這個罵名周赫煊可不想背。

什麼“以利謀國，以德治國”，說得太籠統了，而且不盡不實。

常校長也是以利謀國，他手下大大小小的新軍閥和新官僚逐利，背後支援他的江浙財團也在逐利。最後的結局是人人為我，不管他人死活，國是謀到了，但卻一塌煳塗。

我黨的打土豪分田地也是以利謀國，可道德卻在利的前頭，人人心中都有高尚的追求，“利”才能歸於一處。

周赫煊真正想說的是以法治國，輔以道德底線和利益驅動。但他為了反駁辜鴻銘的“德治”，不能把依法治國說出來，因為那老頭兒聽了肯定胡攪蠻纏說不清，甚至還會批判周赫煊法家思想。

眾所周知，辜鴻銘是儒家信徒，而儒家和法家又是死對頭。

倒是關於民族優劣性的討論，讓周赫煊想起一本書。那本書叫《槍炮、細菌與鋼鐵》，榮獲1998年美國普利策獎和英國科普書獎，併成為《紐約時報》暢銷書排行榜作品。

周赫煊在北大的接待宿舍裡，提筆寫下這本書前言。因為年代關係，裡面的許多內容都需要修改，而且某些觀點周赫煊也不完全贊同，他需要按自己的想法來解釋比如說關於中國的部分。

“前言

辜先生的問題

對於世界上不同地區的各民族來說，在上一次冰期結束後的一萬三千年裡，世界上的某些地區發展成為使用金屬工具、有文字的工業和農業社會，還有一些地區仍然保留著使用石器的狩獵採集社會……

近日與辜鴻銘先生談到了民族優劣性問題，他的觀點是世界各民族皆有其特性，中國是人類史上最優秀的民族。我認可他的觀點，但談到非洲及美洲、南太平洋的一些族群時，卻出現了偏差。

為什麼白人能夠製造現代工業品，而非洲的黑人卻只能被奴役，南太平洋的土著還是原始社會？

來自歐亞大陸的民族，以及仍然生活在歐亞的民族，控制著世界的財富和權利。其他民族包括大多數亞洲人，卻還未擺脫歐洲人的殖民統治，在財富和權利方面遠遠落後。還有一些民族，如澳大利亞、美洲和非洲最南端的土著居民，甚至已不再是自己土地的主人，遭到歐洲殖民者大批殺害和征服，有的甚至被趕盡殺絕。

因此，關於現代世界的差異問題，可以進行系統的