你聽誰說的？”

龐德回答道：“一個日本朋友。”

周赫煊笑言：“《論語》是儒家思想的源頭，而儒家這一流派，最開始也是從《易經》裡面吸取營養的。相傳儒家的祖師爺孔夫子，就為《易經》做過批註，這些批註被統稱為《十翼》。”

龐德起身跑去書架的最下方，好半天翻出一本線裝書，問道：“是這本嗎？”

“是的，”周赫煊點點頭，問道，“你有很多中國藏書？”

龐德笑道：“有很多，儒家的，道家的，佛家的都有。大部分放在拉巴羅的別墅裡，羅馬的公寓裡也有一些。但中國古籍太難讀了，很多字我都認識，組合在一起就不知道該怎麼理解了。”

周赫煊把手上這本《易經》翻開，從“說卦”和“卦序”講起，說道：“《易經》正文之前的序言，傳說是孔子寫的，屬於易經十翼的範疇。而整部《易經》，則是周文王所作。周文王你知道是誰嗎？”

“不知道。”龐德連連搖頭。

周赫煊頓時頭疼了，無奈地說：“我覺得，你應該先了解一下中國歷史。”

這個50多歲的小老頭兒，立即變成乖乖學生，拿出小本子說：“您說，我記。”

周赫煊奪過對方的小本本，在上邊畫著中國年代表，邊畫邊說：“最開始是傳說中的三皇五帝時代，按照現代考古學的說法，那些都是史前部落時代。中國的第一個朝代是夏，它屬於早期的奴隸制國家……”

從夏商周一直說到元明清，密密麻麻的朝代表，看得龐德頭皮發麻，驚歎道：“天啦，在中國研究歷史，可真是一份苦力活。”

“你不需要記住全部細節，只需要瞭解大概就可以了。”周赫煊說。

龐德鄭重地說：“我以後會仔細研究的。”

周赫煊把朝代大致講了一遍，又開始說《易經》那神神叨叨的序言，並解釋道：“這些序言聽起來古怪離奇，但其中隱藏著深意。你可以把《易經》理解成中國古代的憲法，它確定了周王朝統治的合理性，以及蘊含著先秦中國的政治制度。而《易經》的序言，就相當於憲法的序言，是對憲法的總體闡述和解釋。”

“易經，憲法？這是個很有趣的見解。”龐德驚喜地說。

周赫煊又說：“當然，《易經》在先秦時代不僅是憲法，還是占卜的秘密手冊。你知道，上古時代的政治往往與占卜結合在一起，不管是打仗祭祀，還是婚喪嫁娶，都要透過占卜來確定吉凶和日期。所以，《易經》發展到現代，已經失去了憲法的作用，變成了以占卜為主的書。而透過歷代中國思想家的闡述發展，《易經》又可以作為哲學書籍來讀。”

龐德連連點頭，總結道：“所以，《易經》是集憲法、哲學和神秘學於一體的中國典籍。”

“理解正確。我們不看序言了，直接從正文開講，先來說乾卦，”周赫煊完全是按自己的理解來講述，“乾：元，亨，利，貞。乾代表天空，代表周王朝的皇帝，代表陽剛和正義。元是最初的、天然的，亨是順利的、平安的，利是和諧的、有益的，貞是穩固的、堅定的。這五個字合起來講，就是周王朝的統治理所當然，正義、暢通、和諧而持久。再結合它的象辭‘天行健，君子以自強不息’，於是我們把這五個字引申到萬物，小到個人，大到國家，可以理解成世界運轉週而復始，永不停息，誰也不能阻擋。個人和國家也應該效法這種規律，要自立自強，努力的奮鬥和發展。”

龐德拍手大讚：“原來是這樣！以前讀這五個字，我完全不知道如何理解，如果沒有好的老師，恐怕一輩子都無法靠自學知道答案。”

周赫煊繼續說道：“你再看乾卦的彖辭，‘大哉乾元，萬物資始，乃統天’，這句詳細解釋了‘元’字。從哲學和占卜角度來說，乾是宇宙的開始，就像西方的上帝說要有光，於是就有了光。而從政治角度來講，它表達了周王朝統治的合理性，是順應天地規律變化的。而‘雲行雨施，晶物流形’則詳細解釋‘亨’字，從哲學和占卜角度來說，乾也就是天，帶來了季節和氣候的變化，潤澤了世間萬物，讓世界發展變得順暢。而從政治角度來講，就是周王朝為所屬諸侯和臣民提供保障，讓國家運轉順暢，讓人民生活幸福……”

只是“乾：元亨利貞”五個字，周赫煊就足足講了40多分鐘。再加上乾卦初九到用九的爻辭，兩個小時就特麼沒閉口，這玩意兒理解起來太難了。

爻辭相當於卦象的運用方法，比如“初九：潛龍勿用”，就是說個人或勢力的發展之處，