已，甘地從來沒有想過為賤民爭取實際權力。

周赫煊接連看了幾天甘地的文章，差不多已經看明白了，對甘地的印象再次出現反轉。不是鄙視，也不是尊敬，而是冷漠無視。

常凱申依舊在陸續接見印度進步人士，還讓秘書寫了一篇《告印度人民書》，由宋美齡在當地的廣播裡發表。文章表示，中印兩國人民命運相同，因此該並肩作戰。希望英國能夠不待印度人民有任何要求，從速賦予印度國民以政治上之實權，使他們能夠發揮精神和物質無限之偉力。

老蔣的《告印度人民書》贏得印度人的一致讚譽，尼赫魯評價為：是一個具有歷史意義的偉大事件，象徵中印兩個偉大民族的友好和未來的同志關係。

英國殖民當局則暴跳如雷，禁止常凱申再接見印度進步人士，並催促常凱申儘快返回中國。

加爾各答，旅店。

常凱申已經確定了回國日期，他走到周赫煊的房間說：“明誠這幾天都在研究甘地的文章，研究出了什麼成果？”

周赫煊笑道：“剖開一切美好的表象，現實總是骯髒而殘酷的。”

“怎麼講？”常凱申問。

周赫煊說：“甘地以及印度的其他進步人士，張口閉口就是馬克思主義的專屬詞彙。”

常凱申驚訝道：“難道他們都是**信徒？”

周赫煊搖頭道：“偽信徒。”

常凱申疑惑道：“**還有偽信徒？”

周赫煊說：“經過我這幾天的研究，發現了印度民族解放運動的本質。”

常凱申道：“什麼本質？”

周赫煊笑道：“所謂的印度民族解放運動，實質上是資產階級利用變種的馬克思主義，誘導無產階級反抗殖民主義的運動。印度資產階級具有一定的反抗性，但軟弱性佔了上風，他們害怕流血革命。所以資產階級就運用馬克思主義來調動無產階級的情緒，把無產階級當槍使，自己站在後面坐享革命果實。而印度無產階級所面臨的壓迫太多，英國殖民政府並非單一目標，所以無產階級的反抗精神不能被完全調動，更不可能出現蘇聯那樣的革命。這是一場徹徹底底的鬧劇！如果不出現國際形勢的重大轉變，那麼印度人的解放運動永遠不可能實現。”

常凱申消化了一陣，又讓周赫煊詳細解釋了部分內容，至於算是徹底聽明白了。他感慨道：“革命還是要靠自己啊，不能寄希望於帝國主義的同情。我們中國人就不同，天生具有革命精神，從先總理（孫中山）到北伐革命，接連推翻清政府和北洋政府的殘暴統治，終於建立起真正民主進步的中國民國。”

周赫煊抿嘴笑道：“確實如此。”

“聽說明誠又有新作要出版？”常凱申問。

周赫煊點頭說：“是幾年前寫的小說，在中國、英國和美國已經校對整理好了，馬上就能出版。我這幾天和印度出版社聯絡了一下，他們也願意出版，最快下個月就能付梓印刷。”

常凱申笑道：“那我一定要拜讀。”

周赫煊說：“只是一部童話故事而已。”

剛開始，周赫煊只是為了給孩子們講故事，才把《小王子》給複製出來。現在卻不得不出版發表了，因為若不盡快成書，原作者再過幾個月就會開始創作《小王子》寫於1942年7月，10月份完稿，1943年初正式出版。

《小王子》乍看只是寫給成人的童話故事，但對於法國人來說，裡面有著太多的深層含義。狐狸、玫瑰、路燈……種種事物皆有意象，真正表達的是愛國主義思想。

這並非過度解讀，而是在德國佔領法國期間，一個法國人被迫選用的寫作方式。

原作者是個法國飛行員，在《小王子》出版的第二年，就跑去投奔戴高樂的流亡政府，並在1943年的一次飛行任務中犧牲。

法國人完全能看懂《小王子》的愛國主義，法國政府甚至將之搬上了本國貨幣。以前50面額的法郎，印的正是《小王子》作者的頭像，同時還印了“小王子和他的星星”。書中的小王子代表愛國者，玫瑰和星星等意象，都指代被蹂躪淪陷的法國。

2月21日，長達半個月的訪印活動結束，常凱申帶著眾人乘專機回國。

印度進步作家協會副主席安納德也跟著前往，他自稱是要去中國做友好交流訪問，老蔣對此表示熱烈歡迎。此時的中國“文聯”，七成以上都是共黨或親共人士，安納德絕對會受到**的深層次薰陶。

如果安納德能去重慶的另外一座周公館