和芝麻殼。那東西要麼不著，要麼一著起來火舌竄起老高，　又不經燒，一會熄一會燃。熬糖的技術全在掌握火候，這灶裡忽冷忽熱，　那糖怎麼熬得好？糖熬糊了，芝麻拌進去還粘粘糊糊的，不成塊。　雲芝是掌勺的，覺得沒了面子。我不失時機的埋怨她，說她家的灶不好燒，　芝麻桿又不幹，那火我實在不會燒，婉曲地承擔了確實應由我承擔的責任。　站裡的快活神常老五眼睛幾眨幾眨，　說：“這個火只有虎壇哥（雲芝的男人）才燒（騷）得好，你就不該往灶門前坐的”。

那糖雖做得不怎麼樣，　但是吃起來倒也沒人講不好，尤其是我，感覺到正是那鍋糖，把我跟他們粘到一起，使他們做事說話不再把我當外人。就不像賣鴨，那次我要是同意收那十塊錢都還好說，表現出敢作敢當，別人不會有意見。可我一個人偏偏先表態不要錢，人家就是有不同意見，還怎麼好說？一下就堵塞了賢路，跟你就容易產生隔閡。

這人好生奇怪，你跟他一起天天做好事不一定是朋友；夥同幹了一件壞事就成哥們。這道理用直通通、三段論的形式邏輯是講不通的，要用曲裡彎拐的辯證邏輯才能理解。把這問題想明白，我都快趕上黑格爾了。現在聽說有人將此理論演變成“幫領導幹十件好事不如跟著領導幹一件壞事，跟領導幹一件壞事會有十件好事等著你。”更是天才地、創造性地、全面地繼承和發展了辯證法。學林某人的說法，那就是：把辯證唯心主義提高到了一個嶄新的階段。厲害。

待續 52、跟洞庭湖的麻雀幹上了

52、跟洞庭湖的麻雀幹上了

52、跟洞庭湖的麻雀幹上了

除了芝麻外，芳洲還種了四十多畝小米。　湖南一般不種這東西。那年是為了減少高粱被淹的損失才種的。

小米成熟的季節與水稻不是一個時期，因此，小米成熟時，整個浩茫的湖區大地，　就這一塊能吃的莊稼，方圓百十里的麻雀全部吸引到這裡來大飽飢腸。那個場面恐怕很多人沒有看見過。　似這般下去不要幾天，地裡會只剩幾根光桿杆。這是種禽站事先誰也沒想到的。

我們紮了幾十個稻草人，　讓它們一人手裡拿把爛蒲扇，在地裡站崗。有句歇後語說“洞庭湖的麻雀——見過幾個風浪”，這話不是胡編亂造，一定是有些來歷的。這幫正宗出生於洞庭湖的麻雀果然見多識廣，曉得這些稻草人是假把式，不當回事。每天天不亮，遮天蔽日準時聚到島上來。沒什麼熱身，一來就搶糧食，不搞半點花架子。嘰嘰喳喳那份熱鬧，你如果是來休閒觀光的，倒不失為一道難得一見的大自然奇景。可我們是辛勤的汗水換來幾聲鳥叫，絕不可能跟它善罷甘休。

站裡真刀真槍跟它們幹上了。　派了所有騰得出手的幹部社員，全部投到“抗麻”最前線。我們十幾個男女，每人手持臉盆（當鑼鼓用）、銅鑼、掃把、竹竿、樹枝，還有一支牛角號，從日出到日落，守在小米地裡恐嚇驅趕麻雀。

那麻雀膽子天大，又狡猾。你人隔老遠，　虛張聲勢嚇唬它是沒用的，非得要你起身不可。等你起身，你人到這邊，它飛到那邊，你趕到那邊，它早到了這邊。你是在地下走，它是在天上飛；它們速度比我們快，數量比我們多。每天真是把我們折騰得精疲力竭。最後，到夜晚，它們吃飽了喝足了，一天也玩累了，倦鳥歸林，自然離去，根本不是我們趕跑的。戰場態勢，雙方孰優孰劣，莫說我們心裡清楚，恐怕連麻雀都看出來了：別看你牛角吹，戰鼓擂，現在世界上，究竟誰怕誰？那麻雀不明白的只是，你們這些人整天陪著我們吆喝些啥？一點不耽誤我們吃糧。

後來我們也改變戰術，由“散兵”作戰到排成佇列，一橫排，一聲鑼響，虎堂哥鼓起腮幫子吹響牛角號，發出“嘟嘟嘟……”音。大家齊聲發喊“哦嗬嗬……”。隨之鼓譟而起，揮動手中各式“武器”，邊跑邊喊邊敲打，齊步前進，給地裡來回不斷地梳。就像鬼子進村掃蕩。把麻雀趕到河對岸的賀家山農場，這樣我們可以稍微休息一下，等麻雀下一次集結又再同它們幹。每天就這樣又喊又奔、又吵又鬧地跟麻雀鬥智鬥勇。那模樣自己都覺得是群搖旗吶喊的瘋子。一直要喊到天黑。這大概比散兵作戰稍微管點用。堅持了一個月。

最後收割時，總計大約我們得一半，麻雀吃一半。

“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”別人聽了是詩，我聽了毫無詩意，是論語是聖經。千真萬確的粒粒辛苦。

我後來觀察鄉里人，他們總是那麼樸實、憨直。進了城，到了城裡親戚家，生怕講錯話、做錯事、招人嫌，