·雲］這兩大年青高手。因為，連他們一直奉為至尊、天下第一人的師尊，他們都認為依然不及天縱橫。由斯，可見得兩人被［魔］震懾的程度。

尤其是雲飄。他更難以遏止對於［魔］的深重森鬱之恐懼。

夢殤情亦別有感觸。因為，她對“道”與“無”的探索和勘秘之願欲，猶在其他人之上。“道”是破除人身一切限制，以達到“無”的一種夢之尋。然而，“無”不是無，而是包含有的無；是極有，也是極無！

“無”可以說是“道”的終極與超越。

“道”可以是“無”。但“無”未必是“道”。求·道·而·臻·無！“道”與“無”，依然存有別異的。然而，世人卻將“道”與“無”混淆，以致使得兩者漸漸地並無多大的區分，混淆為一體。

總之，武林中人將“道”這一字，化成一種偉大的存在與範疇；一種絕對的正義；一種將“道”與“無”之意含，亦混融入的無上意義。於是，魔自然就淪入異類的歸屬，是殘酷狠辣的象徵，是不容於天地的邪惡卑汙，是與道、正義、俠氣等等背道而馳的該誅之物。大多數人都忘了，其實魔也是求“道”、臻“無”的一種方法，與求破之道是相同的。於是，武學乃歧出〈道派〉、〈佛脈〉、〈魔門〉、〈邪系〉等四大分流。

而【魔之宗】就是如今〈魔門〉的最大分支。

〈佛脈〉與〈道派〉最大的不同在於，佛剛，而道柔。且〈佛脈〉重於頓悟的禪，圓融人間，擁紅塵身、而出紅塵意；此異於〈道派〉養生練氣，以致於天地無跡的自為無為。

至於，〈邪系〉與〈魔門〉，則是前者柔，後者剛。〈邪系〉陰冷非常，〈魔門〉則霸道橫行。兩者雖一樣用最極端的方法，刺激己身的潛在能力，而跨越現實層次，以獲得不可思議的奇異能量。但〈邪系〉更長於與四周環境巧妙地聯絡為一體，不若〈魔門〉摧滅所有、毀天葬地的瘋狂無度。由別的面向來思量，〈邪系〉的邪，就是求生的魔；而〈魔門〉的魔，便是求滅的邪了。

兩派實是一體兩面，最大別異處，便是瘋狂度與毀滅度的差距。

以《俠帖》四大高手來說，鐵毅修的內力真勁，屬於〈佛脈〉其中的一個支脈【因果系】。雲飄是〈道派〉的【元力之道】。然而，由於兩人傳襲自已可融合兩派真力的［元尊］之功，所以自然多少亦有些摻雜了。

夢殤情則屬於〈道派〉之【異天】。

而，略帶魅異之息的月心瞳，當然是〈邪系〉中人了。四人之中，就數月心瞳較為詭異。照理，以她的內勁隸屬與及【迷月香之流】門主之女的身分，實不可能列入《俠帖》。然而，這之間有些轉折。

月心瞳之祖父月修令，是一代絕才。其人在世之時，有感【迷月香之流】練功之法的殘酷與辛狠，故而以其蓋代之功智，擷取〈道派〉【太乙門】的內功精華，與【迷月香之流】合融為新一代的真勁。以是，【迷月香之流】逐漸的脫離〈邪系〉的支脈，漸次轉化為〈道派〉的一員。然而，迄至［香魂］享譽武林之時，【迷月香之流】猶是徘徊於〈道派〉和〈邪系〉的邊緣；這樣的狀況，一直持續到五十年之後，【迷月香之流】才真正隸屬於〈道派〉。

〈道派〉、〈佛脈〉奉無限生機的生·之·極為上；〈魔門〉、〈邪系〉則以瘋滅死唸的死·之·盡是尊。養生與滅死，都是求“道”以欲“無”的方徑。也就是，唯一之“無”，被世人的理解角度，分化成〈道派〉的道，〈佛脈〉的禪，〈魔門〉的魔，〈邪系〉的邪。

“無”既是唯·一，又何以能被分化？──這是相當諷刺的難解！

由此可鑑，人的心與眼，常常未必能深入天地的玄奧世界；亦因此，才有種種不同的知解角度。當然，這或許便是天地宇宙之“無”的絕上玄密。於之，從另外的一個向度，來加以思索的話，又可以發現，其實“無”亦是萬·有。

窮有極無。無有有無。所謂“無”，自該是涵括一切的無。以是，說“無”是唯一與萬有的矛盾綜合體，似乎是不為過的。而“道”便是邁往“無”的種種途徑與方向的總稱呼。

道之盡，道即滅，而無生。

這樣的體認，看似矛盾，卻又充滿某種難理玄異的調和性與平衡性。

〈道派〉與〈佛脈〉，被歸為正派，也就是白道。相反的，〈邪系〉、〈魔門〉乃被劃入反派與黑道的範疇。兩者何以會有如此大的分別？！………或許，就在於手段的接·受·度吧！

魔與邪，務求速成，往往不惜