是一個個跪拜在田地中，不斷的祈禱。

農夫們見到有人跪拜，更是如夢初醒一般，向著肖圖白跪拜道：“國師爺神蹟！國師爺大能！”

藉著這一次的豐收。肖圖白感覺到，百姓們對於自己的擁戴和迷信，已經達到了狂熱程度了。

之前葛沽的百姓，多半是感恩居多，現在卻多是成為了肖圖白的狂信徒。

當然了，那些天主教徒更是一個個狂熱的叫嚷：“這是上帝的神蹟，是上帝藉著使徒肖圖白之手，施展的神蹟。。。。。。”

不過，在場的農夫們紛紛覺得鼻子被氣歪了，七嘴八舌道：

“歇著吧？這是國師大人的仙法！”

“上帝？如果你的上帝有能耐，請讓這畝產變成一萬石證明一下！”

天主教徒被圍攻的不斷叫嚷：

“異端，誹謗神！”

“誹謗神，會下地獄的！”

肖圖白眼見著，中國傳統的農民與那些天主教徒即將產生“宗教矛盾”了，連忙讓人去勸止。之後，他令人警告天主教徒，不得用所謂的“誹謗神”、“異端”、“下地獄”的言辭，進行恐嚇式的傳教。

恐嚇式傳教，是一種言論犯罪，是一種危害公眾利益的野蠻行為。

任何一種正常的宗教，肖圖白都可以寬容允許其存在，但是充滿恐嚇、暴力，那就屬於要取締的邪教範疇。

事實上，絕大多數充滿暴力的邪教，都是誕生於海外文明，或者是受到海外宗教影響後的產物。

中國傳統文化中孕育的宗教也是寬容謙和的。比如，中國傳統的道家，從沒有恐嚇性傳教。

但是佛教進入中國，就用“下地獄”來恐嚇，結果贏取大量的信徒。最初的佛教很暴力，很兇殘的。不過，中國向來是天子最大，宗教想要凌駕世俗政權，便會遭到統治者以“滅佛”來教育佛教。

佛教經歷了多次滅佛之後，逐漸開始褪去了野蠻本質，更高調的宣傳慈悲為懷了。

而西方的各種一神教，依然還是充滿這種恐嚇性、攻擊性。什麼十字遠征軍，什麼宗教裁判所，火刑柱之類的，都可以看出其野蠻兇殘的面目。

歐洲人的宗教改革，就是逐漸用世俗的力量，約束宗教的野蠻，之後歐洲文明發展才進入了健康的軌道。而政教合一的國家，參考後世中東的列國，便知道了宗教越繁榮，國家的發展越沒有前途可言。

肖圖白可以提倡宗教信仰自由、寬容的政策，但是所謂的宗教自由，首先要保護普通人不信教的自由。

只有不信教的自由受到了充分的保護，此後可以繼續探討信教的自由。如果一個社會，不信教居然是異端了，那麼這個社會就是野蠻愚昧之邦。

所有人都沒有發現，黑島仁看向肖圖白的眼光是漸變的，從恐懼、敬畏逐漸轉變為了狂熱。

“主啊！一切的榮耀和大能歸與你，你的大能透過眼前這個聖人的手施展出來，他必是你的使者。”…；

“但是，是什麼讓你的使者，擁有您的大能，卻忘記了您的福音，甚至誹謗您？我相信，這是您對於吾輩的考驗！”

“吾的使命，是讓您的使者覺醒，早日履行他的使命，好讓你的大能和恩典，被世人信仰，阿門。。。。。。。”

黑島仁用別人難以察覺的小聲，雙手握成十字，悄悄的祈禱。在祈禱結束後。那黑島人將肖圖白視為“主的使者”，目光多了一絲虔誠和狂熱。。。。。。

——————————

大明崇禎九年五月。

葛沽迎來了空前的農業大豐收！

馬鈴薯總產量達到140萬石，紅薯產量達到93萬石，水稻總產量5。4萬石，小麥總產量4。1萬石，棉花總產量2萬斤。

其中，未施肥的農田，與施肥的農田之間產量簡直是天差地別。

未施肥的馬鈴薯，平均畝產4石；而施了仙家肥之後的馬鈴薯3萬畝，平均畝產卻達到20石，增產4倍！

未施肥的10萬畝紅薯，平均畝產達到了7石；施肥的紅薯，平均畝產達到23石，施肥後增產2倍多。

未施肥的水稻田3萬畝，平均畝產0。8石；施肥後的水稻畝產達到了3石，施肥增產近三倍。

未施肥的麥田3萬畝，平均畝產只有0。5石，施肥後小麥畝產2。6石，增產四倍多！

從施肥與未施肥的資料對比來看。

並不是保守的“產量倍增”，而是能夠起到增產三