萬里長城，漢武憑它擊破匈奴，唐代出現了貞觀之治，清代造就了康乾盛世。我們也藉此TF了三座大山，開展了社會主義建設，長江‘天塹變通途’。但是另一面，如果握有這把利劍的統治者用它來謀求私利，那就是罪惡的淵藪。歷代帝王驅使百姓修宮殿、修墳墓，耗盡民脂民膏；鎮壓人民的反抗，殺人盈城，流血漂杵；為剪滅異己而大興文字獄，用‘莫須有’的罪名，將大批無辜者投進監獄，送上斷頭臺。這些年來，我們的當權者誘騙別人鳴放，開展文化大革命，不就是為了獨霸這種至高無上的權力，不惜用一切手段，消滅自己心造的異己分子——右派分子、右傾機會主義分子、走資派？它給人民造成的災難，不也讓人痛徹骨髓？他們其所以有這種能耐，就是因為他們掌握了國家權力這把鋒利的寶劍。他們就是因為怕怕別人奪走了這把劍，才對任何人都疑神疑鬼，覺得這個似盜，那個像賊，不除掉，他就睡不安穩。直到嚥氣的最後一刻，還有培養一個‘你辦事，我放心’的接班人，把兩個‘凡是’壓到人民的頭上，因為他怕紅場的悲劇重演。這真是古今中外空前絕後的神話。歷史上的暴君為了獨霸這種權力，心狠手辣，對政敵不惜誅滅九族、十族。可那都是個案，株連所及，縲紲所央，充其量成百、上千、乃至上萬。而今天，首先從自己的假想出發，鎖定某一類人是要奪權的階級敵人，然後採用洪水猛獸般的搞運動方式推進，山陬海曲也被殃及，株連動輒數十萬、幾十萬，古今中外，又有哪個歷史事件能與之相比？”竹海憤怒地望著窗外漆黑的天空，傾聽蕭蕭的風雨，十分憤慨地說，“猛虎那麼兇殘，可它不食自己的兒子，狼可以霸道地吃掉小羊，可它絕不戕害同類。而我們人類，卻往往以能吃掉大量的同類（甚至包括自己父親、自己的兒子）為偉大勝利，無上光榮。雨花臺前一挺挺機關槍狂吼日，青龍潭上一個個鮮活的生命沉淵夜，引出洞的五十五萬條‘毒蛇’被‘聚而殲之’時，他們無一不志得意滿地獰笑，以為建立了經天緯地的蓋世奇功。虎狼的兇殘，比起他們來，不過是不敢見大巫的小巫，羞與東海相比的滴水，上不了檯盤的狗肉。為牟私利的權力為禍之慘烈，真是罄竹難書。慚愧啊，可悲啊！我們這些不可一世的萬物靈長啊，在公正的道德天平上，比萬類中的任何一類，都委瑣、醜陋、卑賤、無足輕重，他們遠遠比不上蛇鼠，甚至連輕似塵埃的螻蟻都不如！因此我們人類一方面要讓集中的權力為人民辦大事、辦好事，另一方面，就要全力制止這種權力的濫用。”

“人們常稱人類幾千年的文明史，其實這幾千年的歷史並不文明，相反，幾乎就是統治者濫用權力為禍慘烈的罪惡史，今天，我國人民成了國家的主人了，這種狀況得到了極大的遏制，可是歷史的列車風馳電掣的慣性不可能一時停頓下來，歷史的幽靈迴光返照、改頭換面的秦始皇的出現，還是不可避免，這種事為禍慘烈的事還會屢見不鮮。蘇聯社會主義革命宣告成功幾七十年了，可人民還處在被玩弄的木偶地位。斯大林可以像宰殺牛羊那樣隨意宰割他們，甚至連與他一道出死入生的親密戰友，也隨時可以禍從天降，頃刻身首異處。每況愈下，下面的各級領導能生殺予奪，政治運動長江後浪推前浪，人民的遭遇形同奴隸，他們任意處置全民的財產，甚至蠶食鯨吞，人民幾曾有過主人翁的感覺？道德的譴責，不能遏止獅虎吃人，那麼，我們究竟要怎樣才能找到醫治這個病態社會的靈丹妙藥？”

尤瑜收回望濛濛雨霧的視線，緊緊盯著竹海，亟不可待地想讓把藏在心中靈丹掏出來。可竹海卻將銳利的目光移到窗外，似乎也在黑魆魆的雨霧中苦苦搜尋這種妙藥，然後似清泉流淌，緩緩地說出了深思熟慮的見解：

“其實，自有‘權力老虎’為患時，人們就在不斷地尋找醫治野蠻社會的丹方，希望制止這種悲劇的重演。總起來說，不外乎兩個方面。一是宣言人人擁有自己的人生，喚醒握重權者自律，不讓他們的獸性發作。這種方法，早在九百多年前蘇軾就提出來了。他在《臨江仙》一詞中說：‘常恨此生非我有，何時忘卻營營。’他首先提出人類的理想境界，每個人應該擁有此生的各種權利。試想，如果每個社會成員都擁有自己的人生，各種正當的權利不受任何侵害，人與人之間豈不一律平等，那麼這個世界豈不和諧美好，公平公正？要怎樣才能實現這一目標？蘇軾更進一步提出實行這理想社會的必要條件：每個社會成員必須‘忘卻營營’，不蠅營狗苟，不去損害、佔有別人的人生。這中間重點應該手握重權的當權者不剝奪別人應該擁有的人生。果真如此，世上沒有了黃世仁，當然也就不會再有楊