原方，柴胡，黃芩，人參，半夏，炙甘草，生薑，大棗，這裡面柴胡為少陽主藥，神農本草雲：味苦平，主心腹，去腸胃中結氣，飲食積聚，寒熱邪氣，推陳致新。久服，輕身明目益精。一名地燻。人參，神農本草雲：味甘味寒，主補五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，除邪氣，明目，開心益智。久服，輕身延年。一名人銜，一名鬼蓋。生山谷。甘草，味甘平，主五臟六府寒熱邪氣，堅筋骨，長肌肉，倍力，金創，解毒。久服輕身延年（《御覽》引雲一名美草，一名密甘，《大觀本》，作黑字）。生川穀。這裡面柴胡，人參，甘草都是上品藥，都是有著調和的作用。這個機關開合調和最重要。因為這是控制人體平衡的重要經略。小柴胡方寒熱搭配合理，恰當，尤其是性味平和，以調和為主的藥，所以作用比較和緩，所以為千百年的常用方。基本上小柴胡對任何病來說，用上了不會加重，所以我認為好好先生類的中醫適合用小柴胡方，多安全啊。你看看後期中醫用藥都是平和安全為主，以自保第一啊，只要自己不出事就行。所以從某種意義上說，傷寒論這類的比較柔和的方子最受歡迎了，用的人最多。”

單清笑道：“是啊，你最喜歡用裡面猛烈的藥。”

張森林說道：“還真是，我喜歡用十棗湯，三物小白散，別人不敢用的方子。猛藥雖然有危險，但是見效快，尤其對於那種常年不能根治的病，不下猛藥怎麼能行。你看張子和的下吐法，也是很重要的。人體可以透過吐或者瀉來重新達到一個身體的平衡，其實古代歐洲甚至採取放血的方法。比起他們那種方法，我們的古人智慧多了。放血要講究部位的，並且還要考慮氣血虛弱問題，這些問題在歐洲早期醫生眼裡都是無法顧及到的，但是透過靜脈放血，確實有一定的療效。而透過吐瀉等方式，有控制的進行，效果更好。”

單清說道：“你說的這種治療方式，對患者要求太高。病人吃了你的藥，大吐，或者大瀉，患者心理可不認為你是在治療，而是認為你用錯藥了，這個關鍵是要患者溝通，並且還要一定的危險性。反正我臨床是不敢用這些藥的，心裡沒底。這個患者得非常相信你，才會讓你這麼折騰。”

張森林說道：“是啊，不但患者要信任，我承擔的壓力更大。所以為什麼很多人得了重病，治不好，原因就是很多方子不敢用啊。並且病重之人非常容易反覆，稍不注意就有喪命之險，目前醫師責任之類的，誰還敢治啊。除非至親，不敢用藥啊。”

單清說道：“人的根本還是要保養自己的身體啊，不然得病了，誰能確保遇到良醫呢？自己的身體是最重要的。學醫是太看重天賦啊。”…；

張森林說道：“當然了，那個太素脈法不就是除了你能學會麼。你也給我看看，我的貴賤如何？”

單清笑道：“剛開始學，還不會呢。等我學會了，第一個給你看。”

兩人就在溫馨的談話中，吃著午餐。有共同的愛好，不得不說這是良好的基礎。張森林餘光看著這位美麗知性的江南美女，暗歎，不知道哪個男人有福氣娶她啊。

而此時，顧飛卻在跟孫老聊著天。

顧飛說道：“你問修道麼？其實修道除了心性的要求外，就是方法了。如何做的問題。其實四個字就能說明問題，積精累氣。玉佩茗，百字碑都說明這個問題。一九七五年在長沙馬王堆發掘時發現二千五百年前藩王的墓葬中；已經把《行氣玉佩銘》作為重要的伴葬品。此器為一杖首。青玉，有灰黑色暈斑。十二面稜柱體，高5。2厘米，寬3。4厘米。中空但未穿頂，用來套在杖上，頂部為圓形平面，一面下部有一孔與內腹相通，稜面經拋光。在十二面中，每面自上而下陰文篆刻三字，有重文符號，共計四十五字，記述了“行氣”的要領，是我國目前發現的有關氣功的最早記錄，也是中國古代醫學理論較早的文獻記載。全文為：“行氣，深則蓄，蓄則伸，伸則下，下則定，定則固，固則萌，萌則長，長則退，退則天。天幾舂在上；地幾舂在下。順則生；逆則死。這就是說明了精氣神逐漸增長的問題。也是修行的根本所在。而呂祖的百字碑的內容也是如此。

養氣忘言守，降心為不為。動靜知宗祖，無事更尋誰？

真常須應物，應物要不迷。不迷性自住，性住氣自回。

氣回丹自結，壺中配坎離。陰陽生反覆，普化一聲雷。

白雲朝頂上，甘露灑須彌。自飲長生酒，逍遙誰得知。

坐聽無弦曲，明通造化機。都來二十句，端的上天梯。（未完待續。。）

551章　公