的人是不多的。美在商業廣告中確實起了決定性的作用，它能迷惑人的視覺，瓦解人的意志。”

森：“這簡直是對哲學家康德的諷刺。康德說過，美是超越功利的純愉悅情緒。而在現代商業社會里，商業廣告恰恰是利用人們在美的誘惑下喪失意志地去消費。”

我：“超功利的審美是古典社會的矜持，古人能夠衣冠楚楚地欣賞那種高尚的美。可在現代社會，美從神壇下凡入俗，變成了生命慾望的全方位釋放。凡是能撩撥你最黑暗慾望最齷齪情感的，都可經過技術處理而變成敞開的穿著和打扮。”

我們逛進一家超市，裡面裝飾光潔而亮堂。我們的目光一一掠過時裝、鞋革、香水、化妝品、洋酒、手錶，它們被耀眼地擺在貨架上，射燈照得它們像博物館裡的國寶。牆壁上也到處是被燈光映得熠熠發光的巨幅商品廣告。txt電子書分享平臺

模特是人的最大的商品化（2）

森拿起一瓶洋酒，放在手裡摩挲著，又提起來放在燈光下端詳著，然後輕鬆地放進購物籃，一臉不屑。

森：“不就是一瓶酒嗎？誰沒見過？可是你看牆上那幅廣告，把一滴酒映得這樣大。還有那邊廣告上手錶的刻度、美女的眉睫、相機的鏡頭，都被無限放大，纖毫畢現，說到底它們不就是一件商品嗎？”

我：“你想想有多少商品被淹沒在熙熙攘攘的平庸中，廣告的作用就是突出某一個東西以引起人們的消費慾望唄。”

森：“可是我們這個社會里還有許多需要宣傳的事物，比如損害消費者權益的偽劣產品、得不到完善的公益設施、被汙染的環境、沒有醫保的窮苦病人、做好事不留名的善良人們等等。”

我：“但是宣傳這些事物沒有商業利潤，它們就被擱置在生活的陰影區域裡。”

森：“看這些廣告，一張沙發被擺在草原的背景上，一瓶飲料被擺在大海的背景上，一瓶洗髮露被擺在森林的背景上……這樣囂張！”

我：“因為它們想從黏滯的同質中擺脫出來，使自己昭顯於世，博得消費者的青睞。”

森：“可實際情況恰恰相反，現代化的流水線生產，使眾多商品大同小異。”

我：“商業社會里人的存在不也一樣嗎？在商品雷同的生存背景上，人也變得庸常了。我甚至覺得套上這商場裡任何一件衣服，我就會變成別人。”

森：“呵呵。那我們趕快離開這兒。”

我們繼續逛街。拐了個彎，看見一座鋼筋玻璃的巨大商場，邊邊框框構築出一種現代而理性的冷漠。櫥窗裡展示出來的商品十分精簡，顯得更加難以企及。我們走近它，這座龐然大物似乎向我們壓過來，真讓人有點喘不過氣來。

森：“真不明白，為什麼我們在雲南看見的大山並不使人壓抑，城市中同樣高大的商場會使人如此壓抑？它們同樣都是無機物啊。”

我：“這是因為我們心靈物件化的指向不同。”

森：“怎麼說？”

我：“我們對大山的物件化是指向千古沉寂的自然，對商場的物件化卻是指向人。商場是一種人格化的無機物，它是人造的。”

森：“哦，是啊。你看這商場條條框框的鋼筋構架就像一個人身上的經絡，裡面擺著的商品就像人體內的血肉和營養。它像一個巨人一樣呼吸著，跳動著奢侈的慾望。”

我：“商場注視著每個人，鑑照出他的生存狀態，是腰纏萬貫？還是囊中羞澀？我們的壓抑就來自這種內在的被注視。”

我們逛進商場，來到一間精品屋，貨架上同樣精簡地擺著幾件衣物。售貨小姐打扮冷豔，目不斜視，彷彿她的眼睛餘光一掃就看出進來購物的顧客有錢還是沒錢。

我們問了一件男式襯衫，開價竟要一萬多元。再問一條領帶，開價也要三千多。我不禁問售貨小姐：“怎麼這麼貴啊？”森捏了捏我的手，意思是這種場面不要問這麼幼稚的問題。售貨小姐擺出一副教誨的口氣對我說：“這叫奢侈品，世界頂級名牌，都是限量生產的。”森覺得我們總不能這樣灰溜溜地走掉，就站直脊背說：“好，這件襯衫我要了。”

走出商場，我對森抱怨著：“你瘋了，花一萬多元買一件襯衫。要是我，寧可買一臺膝上型電腦背在身上。”

森：“呵呵，別生氣，我們坐下來聊聊。”

我們在商場外的休閒椅上坐下來，目光所觸都是一幅幅巨大的牆體廣告畫，畫中那些所謂的頂級名牌壓迫著我們的神經。

模特是人的最大的商品化（