我：“她深居華麗的寢宮，身著繁複的錦衣，容貌鮮美，姿態優雅，儼然皇帝的妃子。可她身上悠悠散發出來的香氣分明屬於遙遠的大自然，流經她身上的時光也不以分秒算計，而像流經原野的時光，流經域外花木枝枝葉葉間的時光，廣漠而悠長……”

森：“她的周身縈繞著一種如煙似霧的神秘氣氛，使皇上可望而不可即。”

我：“但宮廷從來忌恨一切不被格式化的事物。天然的東西因為遊離於程式之外，往往導致兩極化的解讀。香妃那被視為仙靈附體的香氣，在太后和其他嬪妃看來卻成了邪氣、妖氣和巫氣。”

森停頓下來：“你到底想說什麼？這樣編下去香妃不就被太后處死了嗎？那美妙的愛情故事也接續不下去了啊。”

我：“哦，那我調整一下思路。最合理的猜測，應是香妃違拗了一段時間，也可能是相當長的時間，最後終於被乾隆的真情所打動，跟他結為夫妻之好。”

森點了點頭：“嗯，乾隆確實喜歡她，也許並不僅僅是她的姿色和體香，或困囿於民族和睦政策，還有她的性情志向，以及超越這一切之上的某種精神的因素。”

我：“疆土、財富、兵力、美女……帝王都本能地捕捉事物的實存，並歸己所有。”

森：“可香妃的體香卻不然，它使人聞得到，卻無以形狀，沒有質地；既具體，又抽象；既實在可感，又不著痕跡。無論香妃縹緲的體香或是她不屈的意志，都撩起皇上微妙的心緒：明知它確切存在，又無法化歸己有。”

我：“嬪妃是夢，能使皇上短暫入眠。但皇上知道自己不能失衡於溫柔鄉，他必須以更鮮明的理智構築著有輪有廓的真實江山。所以皇上在嬪妃的夢中是清醒地入眠，平穩地飄墜，夢醒之後不會繾綣。”

森：“但香妃使皇上一塌糊塗地飄墜了，那股神秘的香氣使皇上渾然復歸人之原初，復歸天地萬物的原初。”

我：“相對於陽光下江山社稷的真實，皇上一定在消魂於香妃的當兒瞥見了另一種更明晰的真實，那是關於生命自身的真實。”

森：“都說太過感性的人不宜做君主，像唐玄宗、宋徽宗，太易於流失自我。君主被置於政治權力的頂端，他必比常人付出更多的理智才能保持集權構築的穩定。”

我：“歷史上的臣相對君王的苦口婆心大致都是勸其收斂沉迷*的感性心理，以穩固江山大局。”

森：“但臣相哪裡知道，一個男人如果想獲得統治江山的超常能力，必須在女人身上得到確證。”

我：“哈哈！”我笑場了。話劇又一次停頓下來。

森：“別笑啊，正進入關鍵的一幕呢。”

我收斂起笑容：“好吧。*本身也許只是件小事，但從*中獲得的生命的瞬間輝煌，往往超越*本身。”

歷史的終端必然拴在現實生活中（15）

森：“皇宮內的女人，她的一顰一笑，她的每個眼神，她的每寸肌膚，都因跟皇帝建立流體間的親力而被無數形而上的意義簇擁著。”

我：“香妃來自遙遠的西域，她的身體是個仙境，那悠悠散發的體香既是花香，也是性香，它傳遞著西域大地神秘的脈動。那裡雖是大清的疆土，但對乾隆只有版圖的虛渺概念。那裡的沙棗，那裡的雪蓮，那裡的草原，那裡的駿馬，於皇上都是影影綽綽的朦朧神秘。”

森：“而一旦聞到香妃的馨韻，觸控她的姿容，進入她的身體，皇上對西域的統治就會變得敏銳起來。極端的深入導致了極端的虛遠，皇上覺得世界像漣漪般漸漸擴大，擴大得變成了大自然的概念。”

我側目看看森，發覺他也想笑。

我：“*何等激烈地擴大了一個人的自我範圍，皇上渴念香妃，是渴念一種生命形而上的提升儀式。”

森：“勞倫斯說‘熱血也能思考’，對異性身體的體驗，就其極致性而言，也像對自然、哲學和宗教的體驗。”

我：“*的奇妙，是陰陽力量正反對比的結果。嬪妃之於皇上的絕對順從，減弱了陰陽之間力量的對比。”

我總是製造一種語氣的前提，讓森接下去發揮。

森：“而這個難以馴服的野性香妃，即使被摟在皇上懷裡，被撫摸，被吮吻，被整個兒佔據，她仍不完全是他的。她那神奇的體香始終以柔軟的違拗、不被任何形式所固定的優美姿態悠悠揚出。”

我：“帝王之所以威懾，是因為一切都固定在他的股掌之間。如帝王有所畏懼，定是某種東西無法落實為固