，二十世紀先後爆發的兩次世界大戰使迷醉的人們目瞪口呆，屠殺中暴露無遺的人性的暴虐、兇殘，把人們的美好憧憬擊得粉碎。

於是，我們開始譴責罪犯的暴行，有了嚴格的法律，有了監獄和死刑。在將那些犯罪的人摒棄在公眾視野之外的同時，人們將醫治犯罪的希望寄託在了懲罰上，卻忽略了對犯罪原因的探討和追究。然而，這些犯罪的人不是怪物，更不是天外來客，他們是我們這個社會的一員。那麼，是人出了問題還是時代出了問題？如果是人出了問題，出在罪行還是罪性？如果是時代出了問題，到底出在哪個環節？

《路加福音》說，“除了上帝，沒有人是良善的。”《羅馬書》說，“世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。”其實，當我們的始祖亞當偷嚐禁果的時候，罪就深深地植入人類的內心了。人裡的罪，指的是罪性，有了罪性，才有罪行。該隱殺了他的兄弟亞伯，耶和華神命定該隱必流離飄蕩在這地，人類的刑罰開始了。為什麼律法使人知罪，卻不能制止人犯罪？原因就在於，我們是先有罪然後才有律法的。比如先有殺人再有刑法、先有亂性再有婚姻法、先有砍劃再有森林法、先有侵權再有保護法，只是律法沒有頒佈之前，我們不知道這是犯罪罷了。可見犯罪在前、律法在後，也就是說，有沒有律法人都要犯罪。司法總是跟證據掛鉤，沒有證據就等於沒有犯罪，法庭上控辯雙方展開的無非是關於證據有無的爭執。這就產生一個問題，你敢說你是個正人君子嗎