的證明。”其實陸幼青又何嘗不是如此，只是他的那種生存意義的表現慾望比一般人更為強烈，即使是生命的最後一刻，也一定要發散出耀眼的光芒。人都是追求快樂的。陸幼青的案例證實著人類行為中不可遏制的表現欲，他是忍受著巨大的痛苦（痛苦難道不是快樂的反面）去滿足他的表現欲的。一定有人會辯解，他犧牲了舒適是為了獲得另一種快樂，或者說更大的快樂。但這一說法中有一個缺陷，即這兩種“快樂”是不同質的，甚至相剋的。既然如此，為什麼都叫快樂呢？那隻能造成概念上的混亂。表現是另一種慾望，不是追求快樂，而是追求偉大，這麼說太嚴肅，倒是市井中的那句糙話更貼切，追求“牛B”。但人類若僅僅追求快樂，與豬狗何異？好在幾乎人人都還有另一追求，追求偉大。所不同的是大家的抱負高低不等，並且是在不同的遊戲中追求它。但是幾乎每個人都渴望在某一表現中，顯示自己超越了那個日常的、平庸的自我。陸幼青的《死亡日記》正是這種表現欲的釋放，這一慾望是如此熾熱，為此他不惜犧牲舒適，加劇病痛，奉獻出他僅有的一絲璀璨光陰。這種境界是常人所不及的，當然，也被一些看不上眼的人所不齒，是非功過隨人評說吧。

知足常樂

對自己的生存狀態一味地抱怨，對痛苦一再地強調，心理就會失衡，就會更痛苦，就像進入了怪圈，遇上了鬼打牆，出不來了。

生存質量決定人對生命的滿意度

我也很欣賞陸幼青對待生命與死亡的態度。沒有死亡，生命就失去了意義。他把死亡看得很莊嚴；他並不是渴望死亡，但也不懼怕死亡。當他看好了一塊墓地，並把它買下來以後，獨自坐在那片墓園點燃一支香菸，悠然地憧憬著自己死後被埋葬在這裡的情景。沒有膽怯，也沒有自殺。而是順其自然拒絕搶救。直到最後，《死亡日記》還沒有寫完就已經不能堅持工作了，才要求醫生給藥，再延長一段時間的生命。

其實，人是很在乎生命的質量的。能說陸幼青最後的日子生命的質量很高嗎？可是，他沒有自殺，而是寫了《死亡日記》。儘管我覺得他把死弄得有點隆重，不那麼淡化，但是，也還是比自殺強。

有些人，對自己生命質量產生質疑的同時，也就對生命的意義產生了質疑。其實，這並不是一碼事。因為，對生命質量的理解是和每個人的閱歷、學識、個人的敏感度以及生存環境緊密相連的。一個生長在條件十分惡劣的環境裡的人，生命的質量本身就已經低到了極限，一旦提高一點點，他就會覺得很滿足了，不提高也能夠以平常心對待，習慣了，他們不會因為對生存質量不滿足而自殺。

去年臘月，我去大西北的時候接觸到了那些生活在窮困山區的人們。他們不僅缺醫少藥，就連起碼的生存條件都很難達到。他們靠天吃飯，有時候連吃水都成問題；他們遠離文明，一旦生病或受傷就只有等死，有的人一輩子也沒有吃過白米白麵，年景好的時候，山裡生產穀子和玉米，有時候遇上荒年，就要捱餓，或者用野菜充飢，有時候連野菜都吃不飽。這樣的生存談什麼質量？可是，他們不還是活著？19歲的小夥子，看上去就像半大老頭子。那些老人就更甭提了，穿著一身黑棉襖，靠在土窯洞前曬太陽，棉襖領口被脖子磨得油亮油亮的，臉好像從沒有洗過，他們一輩子也沒有洗澡的機會，可是，他們仍然笑眯眯地把手伸進袖子裡，抱在胸前，衝著太陽眯起眼睛，那眼神單純得就像嬰兒，只是被風沙吹得有些渾濁，然而，這並不妨礙他們那種自得其樂的滿足感，只因為那天的太陽很溫暖，窯洞前背風，他們不感覺那麼冷！他們何曾想過自殺？能說他們活著的快樂與豬狗無異？單就生命本身而言，他們的快樂與豬狗無異也不是什麼壞事情。

人是最傻的動物

據說，上個世紀初一位著名的心理醫生和一位有名的滑稽大師交上了朋友。他們第一次相遇的情景很特別。有一天，心理醫生的診所裡來了一位病人，他說：“大夫，我心裡憂傷極了。多年來，我不願意見任何人，吃飯也沒有胃口，每天晚上入睡都要靠鎮靜藥物幫助，否則就睡不著。我懷疑自己患了自閉症或什麼心理疾病，我希望您能夠給我一些指導。”心理醫生聽了這個人的敘述，說：“自從滑稽大師馬可尼來這兒演出以後，我的診所已經有三天沒有病人光顧了。我想，他們肯定是被馬可尼逗得忘記了自己的疾病，現在，馬可尼還沒有走，您不妨去看看他的演出，也許他會讓您快樂起來。”這個人聽了醫生的話，臉上顯出很無奈的表情，他說：“對不起，大夫，我就是馬可尼。”馬可尼是當時奧地利