公的防線，他還有可能離開這裡，至於要付出什麼代價，他已經顧不得了。
葵公公半步不讓，雙手大開大闔，竟然放棄了一貫以身法取勝的戰術，徑直的和花公公硬拼了起來。
場中頓時碰撞之聲不絕，猶如山洪爆發，又如落雷天降，氣勁連綿，捲起了周圍的泥土樹葉，如同龍捲狂風過境一般，將整個地面颳了一層，聲勢驚人。
花公公和葵公公二人的身形也越打越快，外人只看到兩條人影在狂風中上下飛舞，迴旋往轉，不斷的尋找對方的弱點，期望一擊而中。
突然，一聲尖利的長嘯響起，一條人影猛然脫離了和對方的接觸，在不斷的長嘯中飛身遠去，幾條人影正要去追趕，葵公公有些無力的聲音響起：“不用追了，他的心脈斷絕，就算去了也無做為。”
狂風漸息，露出葵公公越發顯得蒼白的臉，而他的目光中也流露出一種悲傷，更有一種無奈。
良久之後，他才再次說道：“走吧，那邊的事情也該結束了！”
話語響過，樹林很快又陷入了平靜，只有地上的痕跡告訴別人，這裡有過一場搏殺，一場不公平的搏殺。
倭國是位於神州東北海疆上的一個群島，和高麗以及琉球群島之北山國相望，全境由本州，北海道，九州，四國四個大島和數千個小島組成，面積三十多萬平方公里，其中本州島的面積二十二萬多平方公里，是倭國最重要的島嶼，也是其政治經濟中心。
倭國的發展歷史比神州晚許多，而且文化發展上也深受神州的影響，歷史上對其國最可靠的記錄是神州漢朝時期的史書，當時在倭國北九州和畿內等地區開始出現一些地域部落小國群。這些小國為增強自己的實力以及統治的權威性，有意識地與強大的神州政權交往，還派出使臣到漢朝去朝貢。
據神州史書《漢書·；地理志》記載，“夫樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見。”《後漢書·；東夷傳》也記載道：公元57年“倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬”。史書上還記載，在五十多年後，“安帝永初元年，倭國王帥升等獻生口百六十人願請見”。這些記載都表明當時倭國並非是一個統一的國家，而且對於漢朝非常恭順。
大約在三國時期，倭國開始有了很大的發展。根據《三國志·；魏志·；倭人傳》的記載，在這一時期，倭國列島上本以男性為國王的倭國發生動亂，各個小國之間相互攻擊，因為邪馬臺國取得勝利，一年後這些小國共同推舉邪馬臺國的女王卑彌呼為王，成立了倭國曆史上由30多個小國組成的以邪馬臺國為中心的大聯合王國——邪馬臺古國。這個時期也是倭國曆史上各種神話大量繁衍的一個時期，那個傳說中擁有黑暗力量，要毀滅世界的‘八岐大蛇’就是這個時期的產物。
卑彌呼女王以“事鬼道，能惑眾”而被神州史書記錄，史書上還記載這個女王沒有成婚，而且深入簡出，行蹤神秘，國政幾乎都由其弟掌握。在卑彌呼死後邪馬臺國又立一男王，結果再次引起動亂，引得邪馬臺國大亂。無奈中，新任的國王被逼退位，一個與卑彌呼有血緣關係的13歲少女壹與成為新的邪馬臺國王之後，局勢才穩定下來。
邪馬臺國此時已經有了初步的國家形式，擁有最高統治者，以及大小官員，還有一支維護統治和對外戰爭的軍隊，並有一些按照傳統習慣形成的不成文的法律和刑罰，並規定，“有犯法，輕者沒其妻子，重者滅其門戶及家族”。
邪馬臺國的經濟已經比較發達，在《三國志·；魏志·；倭人傳》記載其“種禾稻、苧麻、蠶絲”等，而且還有“人性嗜酒”的評論，由此可見其釀酒業也已相當普遍。同時，這本史書還記載了另外一件事情，說是邪馬臺國的新國王壹與曾向曹魏贈送白珠五十孔，青大句珠二枚，異文雜錦二十匹。“白珠”即是珍珠，是九州地區的傳統產物，“青大句珠”是用瑪瑙加工而成的珍寶，異文雜錦是一些紡織品。這個記載也證明邪馬臺國已經有了手工工業，而且可以定居的生活。
邪馬臺國使節曾經數次到魏國朝貢，在其貢品中均有獻男女“生口”的記錄，而且這段時期交往也比較頻繁。根據史書記載，在魏國廢帝曹芳在位的時期，其國曾經四次派使者到魏國。在曹芳即位之初，卑彌呼就遣使到魏國，被授予“親魏倭王”印，賜給黃金、刀、銅鏡、珍珠、紡織品等；到正始九年，新國王“壹與遣倭大夫率善中郎將掖邪狗等二十人送政等還；因詣臺，獻上男女生口三十人，